| Ich lese viel und schreibe bei vielen Büchern eine Rezension, die hier veröffentlicht ist. Ich schreibe solche Kritiken auch für mehrere Verlage und deren Bücher. |
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2017 |
COELHO, Paulo Die Schriften von Accra (Buch) 2017. @book{COELHO2017b, title = {Die Schriften von Accra}, author = {COELHO, Paulo}, year = {2017}, date = {2017-08-10}, abstract = {COELHO, Paulo: „Die Schriften von Accra“, Zürich 2013 Coelho bekam von einem Freund die Abschrift einer 700 Jahre alten Schrift geschenkt. Es sind dies die, von der Kirche nicht offiziell aufgenommen Evangelien. Die Originaltexte stammen aus dem zweiten Jahrhundert nach Christi Geburt. Coelho lässt dann einem weisen Kopten Fragen der von Kreuzrittern belagerten Stadt Jerusalem Fragen der versammelten Bevölkerung beantworten, die sich mit Weisheit beschäftigen. In Anbetracht dessen, dass die vor den Toren der Stadt stehenden Kreuzritter überlegen sind und die Stadt einnehmen werden fragt eine Frau was zu tun sei. Der Kopte antwortet, dass die Feinde zwar alles vernichten können, aber sie können das Wissen der Einwohner nicht zerstören. Auch die bevorstehende Niederlage beschäftigt die Zuhörer. Der Kopte meint dazu, dass es in der Natur weder Sieg noch Niederlage gibt. Nach jedem Tod gibt es ein Weiterleben und er bringt dazu Beispiele aus der Natur. Besiegt werden heißt nicht gescheitert sein, sondern gestärkt hervorgehen. Viele werden nach der Besetzung der Stadt fliehen müssen und alleine sein. Auch hier gibt der Kopte eine positive Antwort „Denn wer niemals allein ist, kennt sich selbst nicht.“ (Seite 40) Die wichtigsten Dinge im Leben müsse man alleine machen. Das beginnt schon bei der Geburt, die jeder Erdenbürger alleine meistert, bis hin zum Tod, wo man auch alleine ist. Veränderungen nehmen Menschen nicht so leicht vor. Sie gewöhnen sich an das Erarbeitete und scheuen oft das Neue. Wenn das Schicksal in Form eines Engels anklopft wird eine Veränderung schneller angenommen. Beim Schutzengel hinterfragt man noch nach dem „Warum?“. Beim Todesengel verändern wir uns aus Angst sofort. Mit Freude kann die Angst am schnellsten vertrieben werden. Das österreichische Frauenfußballteam hat es bei der Europameisterschaft 2017 bewiesen: mit Freude sind sie weiter gekommen als nur mit Ehrgeiz und Können. Auch wenn der Krieg kurz bevorsteht wird über Themen wie Schönheit gesprochen. Schönheit – so meint der Kopte – muss außen und innen sein. Alles strebt nach Schönheit: die Blumen und auch die Menschen. Es sind Lebensweisheiten, die hier wiedergegeben werden. Lebensweisheiten wie etwa „… ich werde den morgigen Tag erleben, als wäre er der erste …“ (Seite 92) Wenn das Leben so einfach wäre, wie es dieser Kopte bei Coelho vorstellt. Einen Mann plagt etwa die Situation, dass manche Menschen erfolgreich sind und andere nicht. Die einfache Antwort: „Der Erfolg kommt zu jenen, die keine Zeit damit vergeuden, ihr Tun mit dem anderen zu vergleichen. … es kommt ins Haus dessen, der jeden Tag sagen kann „Ich habe mein Bestes gegeben“.“ (Seite 126) Und Erfolg ist „Wenn man jeden Abend beim Einschlafen mit sich im Reinen ist – das ist Erfolg.“ (Seite 129) Interessant auch die Definition von „Wunder“. Sie seien Verstöße gegen die Gesetze der Natur. Die Zukunft des Menschen aber ist der Tod: „Wir alle wissen, was die Zukunft am Ende für uns bereithält: den Tod.“ (Seite 149) Ergänzend zu den Weisheiten des Kopten geben am Ende Vertreter der drei Religionen – Islam, Katholiken und Juden – eine Stellungnahme ab, die das vorher beschriebene bestätigen. Eine Einigkeit der unterschiedlichen Religionen? Wohl ein Wunschdenken. Obwohl den Zuhörern dieses Kopten der Krieg vor den Stadttoren steht, verabschiedet er sich mit „Geht hin in Frieden“. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } COELHO, Paulo: „Die Schriften von Accra“, Zürich 2013 Coelho bekam von einem Freund die Abschrift einer 700 Jahre alten Schrift geschenkt. Es sind dies die, von der Kirche nicht offiziell aufgenommen Evangelien. Die Originaltexte stammen aus dem zweiten Jahrhundert nach Christi Geburt. Coelho lässt dann einem weisen Kopten Fragen der von Kreuzrittern belagerten Stadt Jerusalem Fragen der versammelten Bevölkerung beantworten, die sich mit Weisheit beschäftigen. In Anbetracht dessen, dass die vor den Toren der Stadt stehenden Kreuzritter überlegen sind und die Stadt einnehmen werden fragt eine Frau was zu tun sei. Der Kopte antwortet, dass die Feinde zwar alles vernichten können, aber sie können das Wissen der Einwohner nicht zerstören. Auch die bevorstehende Niederlage beschäftigt die Zuhörer. Der Kopte meint dazu, dass es in der Natur weder Sieg noch Niederlage gibt. Nach jedem Tod gibt es ein Weiterleben und er bringt dazu Beispiele aus der Natur. Besiegt werden heißt nicht gescheitert sein, sondern gestärkt hervorgehen. Viele werden nach der Besetzung der Stadt fliehen müssen und alleine sein. Auch hier gibt der Kopte eine positive Antwort „Denn wer niemals allein ist, kennt sich selbst nicht.“ (Seite 40) Die wichtigsten Dinge im Leben müsse man alleine machen. Das beginnt schon bei der Geburt, die jeder Erdenbürger alleine meistert, bis hin zum Tod, wo man auch alleine ist. Veränderungen nehmen Menschen nicht so leicht vor. Sie gewöhnen sich an das Erarbeitete und scheuen oft das Neue. Wenn das Schicksal in Form eines Engels anklopft wird eine Veränderung schneller angenommen. Beim Schutzengel hinterfragt man noch nach dem „Warum?“. Beim Todesengel verändern wir uns aus Angst sofort. Mit Freude kann die Angst am schnellsten vertrieben werden. Das österreichische Frauenfußballteam hat es bei der Europameisterschaft 2017 bewiesen: mit Freude sind sie weiter gekommen als nur mit Ehrgeiz und Können. Auch wenn der Krieg kurz bevorsteht wird über Themen wie Schönheit gesprochen. Schönheit – so meint der Kopte – muss außen und innen sein. Alles strebt nach Schönheit: die Blumen und auch die Menschen. Es sind Lebensweisheiten, die hier wiedergegeben werden. Lebensweisheiten wie etwa „… ich werde den morgigen Tag erleben, als wäre er der erste …“ (Seite 92) Wenn das Leben so einfach wäre, wie es dieser Kopte bei Coelho vorstellt. Einen Mann plagt etwa die Situation, dass manche Menschen erfolgreich sind und andere nicht. Die einfache Antwort: „Der Erfolg kommt zu jenen, die keine Zeit damit vergeuden, ihr Tun mit dem anderen zu vergleichen. … es kommt ins Haus dessen, der jeden Tag sagen kann „Ich habe mein Bestes gegeben“.“ (Seite 126) Und Erfolg ist „Wenn man jeden Abend beim Einschlafen mit sich im Reinen ist – das ist Erfolg.“ (Seite 129) Interessant auch die Definition von „Wunder“. Sie seien Verstöße gegen die Gesetze der Natur. Die Zukunft des Menschen aber ist der Tod: „Wir alle wissen, was die Zukunft am Ende für uns bereithält: den Tod.“ (Seite 149) Ergänzend zu den Weisheiten des Kopten geben am Ende Vertreter der drei Religionen – Islam, Katholiken und Juden – eine Stellungnahme ab, die das vorher beschriebene bestätigen. Eine Einigkeit der unterschiedlichen Religionen? Wohl ein Wunschdenken. Obwohl den Zuhörern dieses Kopten der Krieg vor den Stadttoren steht, verabschiedet er sich mit „Geht hin in Frieden“. |
ELYTIS, Odysseas „Die Sonne die Sonnenherrscherin“ (Buch) 2017. @book{ELYTIS2017b, title = {„Die Sonne die Sonnenherrscherin“}, author = {ELYTIS, Odysseas}, year = {2017}, date = {2017-08-05}, abstract = {ELYTIS, Odysseas: „Die Sonne die Sonnenherrscherin“, Berlin 2015 Eine Ausgabe von Gedichten des Nobelpreisträgers Elytis in zweisprachiger – griechisch und deutsch – Ausführung. Erstellte wurde diese Übersetzung zum 100. Geburtstag des Autors von engagierten Griechischschülern einer deutschen Volkshochschule. Schwerpunkte der Gedichte sind die Sonne, die Winde, Frauen und Männer. Dazwischen meldet sich auch der „Erzähler“ zu Wort. Die Sonne und die Winde gehören für den Autor zur mythischen Welt. Die Sonne ist in seinem Heimatland Griechenland ein wichtiger Faktor und er drückt dies so aus: „Von allen Ländern, wie ich sie fand, ist dies mein geliebtes Heimatland!“ (Seite 11) Mit den Winden drückt er auch die Vergänglichkeit der Welt aus, wenn er da über ein junges Mädchen sagt: „Am Montag wächst sie heran Am Dienstag kämpft sie am Ort Am Mittwoch sinkt sie zu Boden Am Donnerstag stirbt sie fort“ (Seite 31) Elytis schrieb die vorliegenden Gedichte während seines Exils in Paris, wo er sich gegen die politische Situation seines Heimatlandes nach dem Staatsstreich von 1967 verwehrt. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } ELYTIS, Odysseas: „Die Sonne die Sonnenherrscherin“, Berlin 2015 Eine Ausgabe von Gedichten des Nobelpreisträgers Elytis in zweisprachiger – griechisch und deutsch – Ausführung. Erstellte wurde diese Übersetzung zum 100. Geburtstag des Autors von engagierten Griechischschülern einer deutschen Volkshochschule. Schwerpunkte der Gedichte sind die Sonne, die Winde, Frauen und Männer. Dazwischen meldet sich auch der „Erzähler“ zu Wort. Die Sonne und die Winde gehören für den Autor zur mythischen Welt. Die Sonne ist in seinem Heimatland Griechenland ein wichtiger Faktor und er drückt dies so aus: „Von allen Ländern, wie ich sie fand, ist dies mein geliebtes Heimatland!“ (Seite 11) Mit den Winden drückt er auch die Vergänglichkeit der Welt aus, wenn er da über ein junges Mädchen sagt: „Am Montag wächst sie heran Am Dienstag kämpft sie am Ort Am Mittwoch sinkt sie zu Boden Am Donnerstag stirbt sie fort“ (Seite 31) Elytis schrieb die vorliegenden Gedichte während seines Exils in Paris, wo er sich gegen die politische Situation seines Heimatlandes nach dem Staatsstreich von 1967 verwehrt. |
Alois, BRANDSTETTER Die Mühle (Buch) 2017. @book{Alois2017, title = {Die Mühle}, author = {BRANDSTETTER Alois}, year = {2017}, date = {2017-08-04}, abstract = {BRANDSTETTER, Alois: „Die Mühle“, Innsbruck Wien 2010 Ich schätze Brandstetter sehr. Seine bisherigen Bücher hatten etwas Ursprüngliches und dokumentierten das ländliche Leben. Der vorliegende Roman beschäftigt sich mit dem Wasser aus der Sicht eines Müllers. Es ist eine langatmige Geschichte. Sie ermüdet beim Lesen. Die Arbeit eines alternden Schriftstellers, der sich in Details versteigt, zu denen ein aktiver Mensch keine Zeit mehr hat. Ich fand es seitenweise als gestohlene Zeit. Schade, wenn Jemand – egal in welchem Beruf – nicht weiß, wann er aufhören soll. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } BRANDSTETTER, Alois: „Die Mühle“, Innsbruck Wien 2010 Ich schätze Brandstetter sehr. Seine bisherigen Bücher hatten etwas Ursprüngliches und dokumentierten das ländliche Leben. Der vorliegende Roman beschäftigt sich mit dem Wasser aus der Sicht eines Müllers. Es ist eine langatmige Geschichte. Sie ermüdet beim Lesen. Die Arbeit eines alternden Schriftstellers, der sich in Details versteigt, zu denen ein aktiver Mensch keine Zeit mehr hat. Ich fand es seitenweise als gestohlene Zeit. Schade, wenn Jemand – egal in welchem Beruf – nicht weiß, wann er aufhören soll. |
COELHO, Paulo Die Spionin (Buch) 2017. @book{COELHO2017, title = {Die Spionin}, author = {COELHO, Paulo}, year = {2017}, date = {2017-07-31}, abstract = {COELHO, Paulo: „Die Spionin“, Zürich 2017 Coelho ist ein großartiger Erzähler. Im vorliegenden Buch bringt er die Biografie der berüchtigten Tänzerin Mata Hari in einer sehr gut lesbaren Form. In den Anmerkungen am Ende des Buches sagt er, dass es „nicht den Anspruch einer Biographie“ hat. Er hat sich eben die Freiheit genommen eine Geschichte zu erzählen. Es beginnt mit dem Ende; mit der Hinrichtung von Mata Hari in Paris. Das Leben wird dann in Form eines Briefes an ihre Tochter von der „Spionin“ selbst erzählt. Die Schlussfolgerungen zieht dann ihr Anwalt in einem Brief, den er in einer schlaflosen Nacht vor der Hinrichtung seiner Mandantin schreibt. Die Tänzerin Mata Hari war eine Holländerin, die vor der elterlichen Kontrolle flieht und einen Offizier heiratet und mit ihm in den Fernen Osten geht. Sie flüchtet aus dieser furchtbaren Ehe und macht sich als Tänzerin selbstständig und wird weltberühmt. Im Zuge des Ersten Weltkriegs erliegt sie aber ihren Lügengeschichten in denen sie sich auch als Spionin für die Deutschen und Franzosen zu profilieren versucht und wird hingerichtet. Eigentlich war sie gar keine wirkliche Spionin. Sie war aber eine Feministin. „Ich bin eine Frau, die im falschen Jahrhundert geboren wurde. Ich weiß nicht, ob sich jemand in der Zukunft an mich erinnern wird, aber wenn doch, dann möchte ich nicht als Opfer gesehen werden, sondern als eine Frau, die mutig ihren Weg gegangen ist und furchtlos ihren Preis dafür bezahlt hat.“ (Seite 24) Die Geschichte zeigt auch, dass Militärjustiz andere Regeln und Schärfen hat als zivile Gerichte. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } COELHO, Paulo: „Die Spionin“, Zürich 2017 Coelho ist ein großartiger Erzähler. Im vorliegenden Buch bringt er die Biografie der berüchtigten Tänzerin Mata Hari in einer sehr gut lesbaren Form. In den Anmerkungen am Ende des Buches sagt er, dass es „nicht den Anspruch einer Biographie“ hat. Er hat sich eben die Freiheit genommen eine Geschichte zu erzählen. Es beginnt mit dem Ende; mit der Hinrichtung von Mata Hari in Paris. Das Leben wird dann in Form eines Briefes an ihre Tochter von der „Spionin“ selbst erzählt. Die Schlussfolgerungen zieht dann ihr Anwalt in einem Brief, den er in einer schlaflosen Nacht vor der Hinrichtung seiner Mandantin schreibt. Die Tänzerin Mata Hari war eine Holländerin, die vor der elterlichen Kontrolle flieht und einen Offizier heiratet und mit ihm in den Fernen Osten geht. Sie flüchtet aus dieser furchtbaren Ehe und macht sich als Tänzerin selbstständig und wird weltberühmt. Im Zuge des Ersten Weltkriegs erliegt sie aber ihren Lügengeschichten in denen sie sich auch als Spionin für die Deutschen und Franzosen zu profilieren versucht und wird hingerichtet. Eigentlich war sie gar keine wirkliche Spionin. Sie war aber eine Feministin. „Ich bin eine Frau, die im falschen Jahrhundert geboren wurde. Ich weiß nicht, ob sich jemand in der Zukunft an mich erinnern wird, aber wenn doch, dann möchte ich nicht als Opfer gesehen werden, sondern als eine Frau, die mutig ihren Weg gegangen ist und furchtlos ihren Preis dafür bezahlt hat.“ (Seite 24) Die Geschichte zeigt auch, dass Militärjustiz andere Regeln und Schärfen hat als zivile Gerichte. |
HACKL, Erich Drei tränenlose Geschichten (Buch) 2017. @book{HACKL2017, title = {Drei tränenlose Geschichten}, author = {HACKL, Erich}, year = {2017}, date = {2017-07-19}, abstract = {HACKL, Erich: „Drei tränenlose Geschichten“, Zürich 2014 Erich Hackl hat sich als Autor mit Menschenschicksalen aus dem Zweiten Weltkrieg einen Namen gemacht. Im vorliegenden Buch geht er darüber hinaus und bezieht auch Regionen wie Lateinamerika mit ein und geht in der Zeitachse bis ins 21. Jahrhundert herauf. Gleich in der ersten der drei Geschichten wird das Schicksal und die Entwicklung einer Wiener jüdischen Unternehmerfamilie aufgezeigt, die nach Brasilien flüchtet und deren nachfolgende Generationen mit den südamerikanischen politischen Verhältnissen in Konflikt kommen. In der zweiten „tränenlosen Geschichte“ beschreibt Hackl einen Fotografen im Konzentrationslager Auschwitz. Er musste im KZ alle neuangekommen Häftlinge fotografieren. In den ruhigeren Zeiten ließen sich die Mitarbeiter des KZs fotografieren. So etwa eine Sekretärin, die sich noch mit nacktem Busen fotografieren ließ bevor sie Selbstmord beging, weil sie die Gräueltaten nicht verkraften konnte. Mehrere Bilder sind nach dem Krieg berühmt geworden: die Hochzeit eines Häftlings und vier Mädchen, die knapp vor dem Hungertod nackt fotografiert wurden. Für den Mediziner Mengele war er abkommandiert um die medizinischen Versuche des Arztes zu dokumentieren. Etwa Liliputaner aus Ungarn Frauen, die gynäkologisch verstümmelt wurden. Ein Offizier wollte die verschiedenen Stadien vor dem Hungertod dokumentiert haben. Mit all diesen Gräuelfotos im Kopf konnte er nach dem Krieg – den er durch Glück überlebte – nicht mehr fotografieren. Wann immer er durch den Sucher eines Fotoapparates schaute sahen ihm die vier fast verhungerten nackten Mädchen entgegen. Einer seiner Mithäftlinge war Österreicher, fühlte sich aber als Pole. Als solcher war er irrtümlich inhaftiert worden. Als man den Fehler feststellte, entschuldigte sich die Lagerleitung und wollte ihn frei lassen. Er aber fühlte sich als Pole und wollte bei den anderen Polen bleiben. Ein anderer Österreicher – Karl Albrecht von Habsburg-Lothringen fühlte sich als Pole und nicht als Österreicher. Nach 1918 wechselte er seine Staatsbürgerschaft und diente in der polnischen Armee. Die deutschen Besatzer verhafteten und enteigneten ihn, weil er seine völkische Abstammung verleugnet hatte. Er überlebte die Gefangenschaft und kehrte 1945 nach Polen zurück, wo er aber nach der kommunistischen Machtübernahme weiter fliehen musste und in Stockholm Zuflucht fand. Die dritte Geschichte in diesem Buch wird einer Kärntner Frau, die mit ihrem Freund als Kommunist tätig ist gewidmet. Das Schicksal führt über verschiedene Arbeitslager und KZs bis sie letztlich fast am Ende der deutschen Hitlerherrschaft erschossen wird. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } HACKL, Erich: „Drei tränenlose Geschichten“, Zürich 2014 Erich Hackl hat sich als Autor mit Menschenschicksalen aus dem Zweiten Weltkrieg einen Namen gemacht. Im vorliegenden Buch geht er darüber hinaus und bezieht auch Regionen wie Lateinamerika mit ein und geht in der Zeitachse bis ins 21. Jahrhundert herauf. Gleich in der ersten der drei Geschichten wird das Schicksal und die Entwicklung einer Wiener jüdischen Unternehmerfamilie aufgezeigt, die nach Brasilien flüchtet und deren nachfolgende Generationen mit den südamerikanischen politischen Verhältnissen in Konflikt kommen. In der zweiten „tränenlosen Geschichte“ beschreibt Hackl einen Fotografen im Konzentrationslager Auschwitz. Er musste im KZ alle neuangekommen Häftlinge fotografieren. In den ruhigeren Zeiten ließen sich die Mitarbeiter des KZs fotografieren. So etwa eine Sekretärin, die sich noch mit nacktem Busen fotografieren ließ bevor sie Selbstmord beging, weil sie die Gräueltaten nicht verkraften konnte. Mehrere Bilder sind nach dem Krieg berühmt geworden: die Hochzeit eines Häftlings und vier Mädchen, die knapp vor dem Hungertod nackt fotografiert wurden. Für den Mediziner Mengele war er abkommandiert um die medizinischen Versuche des Arztes zu dokumentieren. Etwa Liliputaner aus Ungarn Frauen, die gynäkologisch verstümmelt wurden. Ein Offizier wollte die verschiedenen Stadien vor dem Hungertod dokumentiert haben. Mit all diesen Gräuelfotos im Kopf konnte er nach dem Krieg – den er durch Glück überlebte – nicht mehr fotografieren. Wann immer er durch den Sucher eines Fotoapparates schaute sahen ihm die vier fast verhungerten nackten Mädchen entgegen. Einer seiner Mithäftlinge war Österreicher, fühlte sich aber als Pole. Als solcher war er irrtümlich inhaftiert worden. Als man den Fehler feststellte, entschuldigte sich die Lagerleitung und wollte ihn frei lassen. Er aber fühlte sich als Pole und wollte bei den anderen Polen bleiben. Ein anderer Österreicher – Karl Albrecht von Habsburg-Lothringen fühlte sich als Pole und nicht als Österreicher. Nach 1918 wechselte er seine Staatsbürgerschaft und diente in der polnischen Armee. Die deutschen Besatzer verhafteten und enteigneten ihn, weil er seine völkische Abstammung verleugnet hatte. Er überlebte die Gefangenschaft und kehrte 1945 nach Polen zurück, wo er aber nach der kommunistischen Machtübernahme weiter fliehen musste und in Stockholm Zuflucht fand. Die dritte Geschichte in diesem Buch wird einer Kärntner Frau, die mit ihrem Freund als Kommunist tätig ist gewidmet. Das Schicksal führt über verschiedene Arbeitslager und KZs bis sie letztlich fast am Ende der deutschen Hitlerherrschaft erschossen wird. |
SCHUH, Franz Memoiren. Ein Interview gegen mich selbst (Buch) 2017. @book{SCHUH2017, title = {Memoiren. Ein Interview gegen mich selbst}, author = {SCHUH, Franz}, year = {2017}, date = {2017-07-14}, abstract = {SCHUH, Franz: „Memoiren. Ein Interview gegen mich selbst“, München 2012 Ein Autor interviewt sich selbst. An sich schon ein interessantes Szenarium. Das Wort „gegen“ sehe ich aber nicht. Der Interviewende interviewt sich selbst und schadet sich dabei nicht. Obwohl negative Dinge zu Tage treten, sind es nur jene, die dem Dichter angenehm sind. Es geht um Gewissen und Religion ebenso wie um den Kontakt zu Verlegern. Er kritisiert nicht sich selbst – wie man dem Titel entnehmen würde – sondern die Kulturszene seines Landes. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } SCHUH, Franz: „Memoiren. Ein Interview gegen mich selbst“, München 2012 Ein Autor interviewt sich selbst. An sich schon ein interessantes Szenarium. Das Wort „gegen“ sehe ich aber nicht. Der Interviewende interviewt sich selbst und schadet sich dabei nicht. Obwohl negative Dinge zu Tage treten, sind es nur jene, die dem Dichter angenehm sind. Es geht um Gewissen und Religion ebenso wie um den Kontakt zu Verlegern. Er kritisiert nicht sich selbst – wie man dem Titel entnehmen würde – sondern die Kulturszene seines Landes. |
KIM, Anna Anatomie einer Nacht (Buch) 2017. @book{KIM2017, title = {Anatomie einer Nacht}, author = {KIM, Anna}, year = {2017}, date = {2017-06-27}, abstract = {KIM, Anna: „Anatomie einer Nacht“, Berlin 2012 Kim entführt den Leser in eine andere Welt; nach Grönland. Sie zeigt die Natur und die Menschen und deren Wechselwirkung auf. Herbst beginnt im August. Die Kälte dominiert. Im Winter ist es durchgehend dunkel. „Nachts wird Amaraq (so heißt das fiktive Dorf) von einer Schwärze übermalt, so dickflüssig wie unvermischte Farbe, dann existieren weder der Fjord noch die Berge, Täler, Seen oder der Fluss, es gibt bloß eine schwarze Masse, ein Nichts, das sich fleckenweise über der Landschaft verteilt, den Rest bedrängt, aber Lücken zulässt, die es mit abstrakten Elementen, Lichtspielen, Lichtwellen, einem Meer aus Licht, füllt.“ (Seite 24) Wunderbar wird der Kampf der Natur beschrieben; wie sich Eisberge Land erobern und trotzdem sterben müssen. Es sei – so Kim – eine Illusion an so einem Ort, der mit nur drei Farben auskommt – blau, braun und weiß – glücklich zu sein. Die Menschen leben bescheiden. Bescheiden wie auch die Natur Vegetation hervorbringt. Viele – zumindest in diesem Roman – sind arm; leben von der Notstandshilfe oder vom Betteln. Die Behausungen sind einfache Hütten. Man lebt mit dem Minimum. Es „darf ausschließlich das existieren, was für das Überleben absolut notwendig ist: die Mindestanzahl an Einrichtungen und Menschen.“ (Seite 56) Das Überflüssige müsse verschwinden. Trostlos könnte man sagen. Das ist es auch, warum die Selbstmordrate hoch ist. 11 Menschen lässt die Autorin in einer Nacht sterben. Alle Selbstmord. Die letzte – Sarah – „war mit dem Wunsch geboren worden, sich zu töten, für sie war das die natürliche Art zu sterben, alles andere, Tod durch Krankheit, Tod im Alter, war für sie unnatürlich und sinnlos.“ (Seite 293) Neben dem Tod spielt Liebe eine große Rolle in dem dünn besiedelten Land. Liebe ist „ein Zeitvertreib, dem jeder nachgeht, weil die Auswahl an Tätigkeiten, Hobbys, beschränkt ist und man meint, dass Liebe wiederholbar sei.“ (Seite 50) Kim entführt nicht nur in eine für Europäer (obwohl Grönland ja auch Europa ist) andere Welt, auch die Namen der Einwohner sind für uns Festlandleser schwierig. Zu Beginn des Buchs ist eine Liste aller Namen abgedruckt. Das ist sehr hilfreich beim Lesen, um sich immer wieder zurecht zu finden.}, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KIM, Anna: „Anatomie einer Nacht“, Berlin 2012 Kim entführt den Leser in eine andere Welt; nach Grönland. Sie zeigt die Natur und die Menschen und deren Wechselwirkung auf. Herbst beginnt im August. Die Kälte dominiert. Im Winter ist es durchgehend dunkel. „Nachts wird Amaraq (so heißt das fiktive Dorf) von einer Schwärze übermalt, so dickflüssig wie unvermischte Farbe, dann existieren weder der Fjord noch die Berge, Täler, Seen oder der Fluss, es gibt bloß eine schwarze Masse, ein Nichts, das sich fleckenweise über der Landschaft verteilt, den Rest bedrängt, aber Lücken zulässt, die es mit abstrakten Elementen, Lichtspielen, Lichtwellen, einem Meer aus Licht, füllt.“ (Seite 24) Wunderbar wird der Kampf der Natur beschrieben; wie sich Eisberge Land erobern und trotzdem sterben müssen. Es sei – so Kim – eine Illusion an so einem Ort, der mit nur drei Farben auskommt – blau, braun und weiß – glücklich zu sein. Die Menschen leben bescheiden. Bescheiden wie auch die Natur Vegetation hervorbringt. Viele – zumindest in diesem Roman – sind arm; leben von der Notstandshilfe oder vom Betteln. Die Behausungen sind einfache Hütten. Man lebt mit dem Minimum. Es „darf ausschließlich das existieren, was für das Überleben absolut notwendig ist: die Mindestanzahl an Einrichtungen und Menschen.“ (Seite 56) Das Überflüssige müsse verschwinden. Trostlos könnte man sagen. Das ist es auch, warum die Selbstmordrate hoch ist. 11 Menschen lässt die Autorin in einer Nacht sterben. Alle Selbstmord. Die letzte – Sarah – „war mit dem Wunsch geboren worden, sich zu töten, für sie war das die natürliche Art zu sterben, alles andere, Tod durch Krankheit, Tod im Alter, war für sie unnatürlich und sinnlos.“ (Seite 293) Neben dem Tod spielt Liebe eine große Rolle in dem dünn besiedelten Land. Liebe ist „ein Zeitvertreib, dem jeder nachgeht, weil die Auswahl an Tätigkeiten, Hobbys, beschränkt ist und man meint, dass Liebe wiederholbar sei.“ (Seite 50) Kim entführt nicht nur in eine für Europäer (obwohl Grönland ja auch Europa ist) andere Welt, auch die Namen der Einwohner sind für uns Festlandleser schwierig. Zu Beginn des Buchs ist eine Liste aller Namen abgedruckt. Das ist sehr hilfreich beim Lesen, um sich immer wieder zurecht zu finden. |
STEINDL-RAST, David „Ich bin durch Dich so ich. Lebenswege“ (Buch) 2017. @book{STEINDL-RAST2017, title = {„Ich bin durch Dich so ich. Lebenswege“}, author = {STEINDL-RAST, David}, editor = {KAUP, Johannes}, year = {2017}, date = {2017-06-09}, abstract = {STEINDL-RAST, David: „Ich bin durch Dich so ich. Lebenswege“, Herausgeber und Interviewer Johannes KAUP, Münsterschwarzach 2016 Zu seinem 90. Geburtstag schreibt der Mönch David seine Lebensgeschichte nieder. Jedem Jahrzehnt widmet er ein Kapitel. An jedes Kapitel führte der ORF Journalist Johannes Kaup ein Interview, das den Texten des Mönchs noch tieferen Einblick gibt. Es ist aber nicht ein Interview mit Fragen und Antworten, sondern ein Dialog und so nennt Kaup auch diese Kapitel. Der um 40 Jahre jüngere Kaup steht an Wissen und Weisheit dem alten Mönch nicht nach. David Steindl-Rast blickt auf ein reichhaltiges Leben zurück und kann auch vieles der Menschheit zurückgeben. Einerseits ist er – so scheint es – immer (oft?) auf die Butterseite des Lebens gefallen. Schon durch seine Geburt und die Besserstellung und später mit vielen Entscheidungen, die ihm das Leben leichter machten. Auch den Krieg überstand er, obwohl er feststellen musste, dass mehr seiner Freunde im Krieg gefallen sind als überlebt haben. Als Optimist sah er auch die harten Kriegsjahre als schön. „Ich glaube, viele Menschen erleben das auch heute noch, wenn sie in Lebensgefahr geraten, dass die Lebendigkeit umso mehr aufflammt. Der Grund scheint mir zu sein, dass man dann ganz in der Gegenwart leben muss.“ (Seite 44) Sein Weg Mönch zu werden war eine Entscheidung zwischen „Entweder Oder“. Lange konnte er sich nicht für eines entscheiden, aber letztlich erkannte er, dass man nur einen Weg gehen kann. In dem Fall: Familie gründen oder Einsiedler werden. Seine Empfehlung ist es im JETZT zu leben, „ganz da zu sein im gegebenen Augenblick.“ (Seite 88) Das Leben im Jetzt hat auch mit dem „Anfängergeist“ zu tun, dass man „jeden Tag so, als ob es der erste Tag wäre“ (Seite 103) erlebt. Er hat andere Religionen studiert, mit Buddhisten und Hindus gelebt und so zu der Erkenntnis gekommen, dass man Verbindendes zwischen Religionen nicht über die Institutionen erreichen kann (sie müssen ihr Bestehen verteidigen und behaupten), sondern durch einzelne Menschen. In der katholischen Religionslehre stünde uns vieles im Weg. Aus Überlieferung werden Dinge gemacht, die nicht mehr in die heutige Zeit passen, ja ihnen sogar ein Hindernis werden zu glauben. „… Formeln, die nicht mehr passen. Nicht dass es falsch wäre, aber es stammt aus einer Deutungsweise, die uns heute nicht mehr hilft, mit der wir aber viele Assoziationen verbinden, die Furcht erzeugen.“ (Seite 107) Zum Leben nach dem Tod meint er: „Was du jetzt findest wirst du dann gefunden haben, was du jetzt versäumst wirst du dann versäumt haben. … ewige Seligkeit, nur weil die Würmer dich fressen, sei ein Wunschtraum.“ (Seite 191) Vor dem Tod selbst hat er Angst, aber er fürchtet sich nicht. Es sei „eine Tatsache, dass wir nicht wissen, was im Tod auf uns zukommt. Wir wissen es einfach nicht. Wir gehen auf etwas zu, das uns nicht nur unbekannt ist, sondern ganz und gar unvorstellbar.“ Angst hätten wir vor allem, weil „es um den Tod herum sehr häufig Krankheiten, Leiden und Schmerzen gibt.“ (Seite 188) Letztlich kommt er zu dem Schluss, dass der Mensch „nicht am Tode, sondern an ausgereifter Liebe“ (Seite 186) stirbt. Man solle daher im JETZT leben. „Alles ist immer JETZT“. Er war bereits in ein Altersheim eingezogen, als er eine neue Aufgabe fand, eine Website aufbaute und aus dem Seniorenheim auszog. Seine Netzwerkaktivität verbindet „Menschen auf der ganzen Welt, die einander darin unterstützen, dankbar und darum freudig zu leben.“ Seite 161) Steindl-Rast mit seinen 91 Jahren „ist ein Beispiel dafür, dass man zwar an Jahren alt werden kann, aber dabei nicht unbedingt seine geistige Frische verlieren muss.“ (Seite 197) }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } STEINDL-RAST, David: „Ich bin durch Dich so ich. Lebenswege“, Herausgeber und Interviewer Johannes KAUP, Münsterschwarzach 2016 Zu seinem 90. Geburtstag schreibt der Mönch David seine Lebensgeschichte nieder. Jedem Jahrzehnt widmet er ein Kapitel. An jedes Kapitel führte der ORF Journalist Johannes Kaup ein Interview, das den Texten des Mönchs noch tieferen Einblick gibt. Es ist aber nicht ein Interview mit Fragen und Antworten, sondern ein Dialog und so nennt Kaup auch diese Kapitel. Der um 40 Jahre jüngere Kaup steht an Wissen und Weisheit dem alten Mönch nicht nach. David Steindl-Rast blickt auf ein reichhaltiges Leben zurück und kann auch vieles der Menschheit zurückgeben. Einerseits ist er – so scheint es – immer (oft?) auf die Butterseite des Lebens gefallen. Schon durch seine Geburt und die Besserstellung und später mit vielen Entscheidungen, die ihm das Leben leichter machten. Auch den Krieg überstand er, obwohl er feststellen musste, dass mehr seiner Freunde im Krieg gefallen sind als überlebt haben. Als Optimist sah er auch die harten Kriegsjahre als schön. „Ich glaube, viele Menschen erleben das auch heute noch, wenn sie in Lebensgefahr geraten, dass die Lebendigkeit umso mehr aufflammt. Der Grund scheint mir zu sein, dass man dann ganz in der Gegenwart leben muss.“ (Seite 44) Sein Weg Mönch zu werden war eine Entscheidung zwischen „Entweder Oder“. Lange konnte er sich nicht für eines entscheiden, aber letztlich erkannte er, dass man nur einen Weg gehen kann. In dem Fall: Familie gründen oder Einsiedler werden. Seine Empfehlung ist es im JETZT zu leben, „ganz da zu sein im gegebenen Augenblick.“ (Seite 88) Das Leben im Jetzt hat auch mit dem „Anfängergeist“ zu tun, dass man „jeden Tag so, als ob es der erste Tag wäre“ (Seite 103) erlebt. Er hat andere Religionen studiert, mit Buddhisten und Hindus gelebt und so zu der Erkenntnis gekommen, dass man Verbindendes zwischen Religionen nicht über die Institutionen erreichen kann (sie müssen ihr Bestehen verteidigen und behaupten), sondern durch einzelne Menschen. In der katholischen Religionslehre stünde uns vieles im Weg. Aus Überlieferung werden Dinge gemacht, die nicht mehr in die heutige Zeit passen, ja ihnen sogar ein Hindernis werden zu glauben. „… Formeln, die nicht mehr passen. Nicht dass es falsch wäre, aber es stammt aus einer Deutungsweise, die uns heute nicht mehr hilft, mit der wir aber viele Assoziationen verbinden, die Furcht erzeugen.“ (Seite 107) Zum Leben nach dem Tod meint er: „Was du jetzt findest wirst du dann gefunden haben, was du jetzt versäumst wirst du dann versäumt haben. … ewige Seligkeit, nur weil die Würmer dich fressen, sei ein Wunschtraum.“ (Seite 191) Vor dem Tod selbst hat er Angst, aber er fürchtet sich nicht. Es sei „eine Tatsache, dass wir nicht wissen, was im Tod auf uns zukommt. Wir wissen es einfach nicht. Wir gehen auf etwas zu, das uns nicht nur unbekannt ist, sondern ganz und gar unvorstellbar.“ Angst hätten wir vor allem, weil „es um den Tod herum sehr häufig Krankheiten, Leiden und Schmerzen gibt.“ (Seite 188) Letztlich kommt er zu dem Schluss, dass der Mensch „nicht am Tode, sondern an ausgereifter Liebe“ (Seite 186) stirbt. Man solle daher im JETZT leben. „Alles ist immer JETZT“. Er war bereits in ein Altersheim eingezogen, als er eine neue Aufgabe fand, eine Website aufbaute und aus dem Seniorenheim auszog. Seine Netzwerkaktivität verbindet „Menschen auf der ganzen Welt, die einander darin unterstützen, dankbar und darum freudig zu leben.“ Seite 161) Steindl-Rast mit seinen 91 Jahren „ist ein Beispiel dafür, dass man zwar an Jahren alt werden kann, aber dabei nicht unbedingt seine geistige Frische verlieren muss.“ (Seite 197) |
KLUGE Maria DOBNER, Heidemarie LEUTZENDORFF Veronika The Toolbox is You (Buch) 2017. @book{KLUGE2017, title = {The Toolbox is You}, author = {KLUGE, Maria DOBNER, Heidemarie LEUTZENDORFF, Veronika}, year = {2017}, date = {2017-06-06}, abstract = {KLUGE, Maria; DOBNER, Heidemarie; LEUTZ§ENDORFF, Veronika: „The Toolbox is You“, Wien 2017 Das Buch gibt Anweisungen und Empfehlung auf den eigenen Körper zu achten. Der Atmen wird ins Zentrum der Betrachtung und der Übungen gestellt. Es ist ein Buch für junge und ältere Menschen. Darüber hinaus ist es wunderbar gestaltet. Ein preisgekröntes Design. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KLUGE, Maria; DOBNER, Heidemarie; LEUTZ§ENDORFF, Veronika: „The Toolbox is You“, Wien 2017 Das Buch gibt Anweisungen und Empfehlung auf den eigenen Körper zu achten. Der Atmen wird ins Zentrum der Betrachtung und der Übungen gestellt. Es ist ein Buch für junge und ältere Menschen. Darüber hinaus ist es wunderbar gestaltet. Ein preisgekröntes Design. |
KOEPPEN, Wolfgang Jugend (Buch) 2017. @book{KOEPPEN2017, title = {Jugend}, author = {KOEPPEN, Wolfgang}, year = {2017}, date = {2017-06-01}, abstract = {KOEPPEN, Wolfgang: „Jugend“, Frankfurt 1976 Eines der besten Bücher des 20. Jahrhunderts von Suhrkamp. Koeppen erzählt die Jugendzeit eines Knaben in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Aus ärmlichen Verhältnis von einer alleinerziehenden Mutter großgezogen kommt er in eine Militärschule. Die Verhältnisse vor und während des Ersten Weltkriegs erzählt aus der Sicht eines Jugendlichen. Ärmliche Zeiten. „…der Tisch … an dem wir saßen, wenn meine Mutter da war und wir etwas zu essen hatten, oder an dem wir nur saßen, wenn wir nichts zu essen hatten.“ (Seite 61) Er berichtet, dass die Mutter den Kasten mit dem Brot versperrte. Er aber öffnete ihn mit einem Behelfsschlüssel „und ich nahm das Brot und biss in das Brot und stopfte das Brot in mich hinein, und es würgte mich, weil meine Mutter weinen würde.“ (Seite 61) Verhältnisse, wie sie die heutige Jugend (Gott sei Dank) nicht mehr kennt und so in Erinnerung behalten wird. Auch wie er seine Jugend selbst sieht: „Ich war jung, aber ich war mich meiner Jugend nicht bewusst. Ich spielte sie nicht aus. Sie hatte keinen Wert. Es fragte auch niemand danach.“ (Seite 127) Der Schreibstil ist für einen heutigen Leser gewöhnungsbedürftig. Manche Sätze gehen über einen ganzen Absatz. Heutige Dichter würden diesen Inhalt in mehreren Sätzen ausdrücken. Man muss sich erst „einlesen“ um konzentriert der Handlung folgen zu können. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KOEPPEN, Wolfgang: „Jugend“, Frankfurt 1976 Eines der besten Bücher des 20. Jahrhunderts von Suhrkamp. Koeppen erzählt die Jugendzeit eines Knaben in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Aus ärmlichen Verhältnis von einer alleinerziehenden Mutter großgezogen kommt er in eine Militärschule. Die Verhältnisse vor und während des Ersten Weltkriegs erzählt aus der Sicht eines Jugendlichen. Ärmliche Zeiten. „…der Tisch … an dem wir saßen, wenn meine Mutter da war und wir etwas zu essen hatten, oder an dem wir nur saßen, wenn wir nichts zu essen hatten.“ (Seite 61) Er berichtet, dass die Mutter den Kasten mit dem Brot versperrte. Er aber öffnete ihn mit einem Behelfsschlüssel „und ich nahm das Brot und biss in das Brot und stopfte das Brot in mich hinein, und es würgte mich, weil meine Mutter weinen würde.“ (Seite 61) Verhältnisse, wie sie die heutige Jugend (Gott sei Dank) nicht mehr kennt und so in Erinnerung behalten wird. Auch wie er seine Jugend selbst sieht: „Ich war jung, aber ich war mich meiner Jugend nicht bewusst. Ich spielte sie nicht aus. Sie hatte keinen Wert. Es fragte auch niemand danach.“ (Seite 127) Der Schreibstil ist für einen heutigen Leser gewöhnungsbedürftig. Manche Sätze gehen über einen ganzen Absatz. Heutige Dichter würden diesen Inhalt in mehreren Sätzen ausdrücken. Man muss sich erst „einlesen“ um konzentriert der Handlung folgen zu können. |
Rolf, HERMANN Wo Lyrik Zuhause ist 13 (Booklet) 2017. @booklet{Rolf2017, title = {Wo Lyrik Zuhause ist 13}, author = {HERMANN Rolf}, year = {2017}, date = {2017-05-30}, abstract = {HERMANN, Rolf: „Wo Lyrik zuhause ist“, Wien 2016 Bei „Literatur & Wein“ im Stift Göttweig hatte ich den jungen Schweizer Dichter kennengelernt. Jetzt habe ich seine Gedichte gelesen, die in diesem Heft in Deutsch und englisch abgedruckt sind. Hermann ist ein ungewöhnlicher Dichter und so sind auch seine Gedichte. In Schweizer Gelassenheit sagt er Sätze wie „und fast unbemerkt reiht sich der Sonntag an den Samstag und mein Atem sich an deinen …“ (Seite 7) Er sieht seine Gedichte als Bedienungsanleitungen „jedes gedicht ist eine bedienungsanleitung“ (Seite 10) }, month = {05}, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {booklet} } HERMANN, Rolf: „Wo Lyrik zuhause ist“, Wien 2016 Bei „Literatur & Wein“ im Stift Göttweig hatte ich den jungen Schweizer Dichter kennengelernt. Jetzt habe ich seine Gedichte gelesen, die in diesem Heft in Deutsch und englisch abgedruckt sind. Hermann ist ein ungewöhnlicher Dichter und so sind auch seine Gedichte. In Schweizer Gelassenheit sagt er Sätze wie „und fast unbemerkt reiht sich der Sonntag an den Samstag und mein Atem sich an deinen …“ (Seite 7) Er sieht seine Gedichte als Bedienungsanleitungen „jedes gedicht ist eine bedienungsanleitung“ (Seite 10) |
Bernhard, GÖRG Das ewige Gelübde (Buch) 2017. @book{Bernhard2017, title = {Das ewige Gelübde}, author = {GÖRG Bernhard}, year = {2017}, date = {2017-05-29}, abstract = {GÖRG, Bernhard: „Das ewige Gelübde“, Wien 2016 Der zweite Kriminalroman des ehemaligen ÖVP Obmanns und Kremsers Bernhard Görg. So wie schon sein erster Roman spielt auch dieser in der Wachau. Er bedient sich der aktuellen Kulisse dieses Donauabschnitts und viele Personen – auch wenn sie im Roman andere Namen tragen – sind für Einheimische erkennbar. Auch viele der handelnden Personen sind schon aus dem ersten Roman bekannt, sind aber nicht Voraussetzung um dem vorliegenden zweiten Roman und seiner Handlung folgen zu können. Er steht auch ohne den ersten als selbstständiger Krimi da. Bernhard Görg hat das kriminalistische Denken und das „Auffinden des Mörders“ vielleicht bei seiner Funktion als Landesparteiobmann in der Österreichischen Volkspartei gelernt. Der vorliegende Kriminalfall ist strategisch gut aufgebaut. Die kurzen Kapitel machen das Lesen leicht. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } GÖRG, Bernhard: „Das ewige Gelübde“, Wien 2016 Der zweite Kriminalroman des ehemaligen ÖVP Obmanns und Kremsers Bernhard Görg. So wie schon sein erster Roman spielt auch dieser in der Wachau. Er bedient sich der aktuellen Kulisse dieses Donauabschnitts und viele Personen – auch wenn sie im Roman andere Namen tragen – sind für Einheimische erkennbar. Auch viele der handelnden Personen sind schon aus dem ersten Roman bekannt, sind aber nicht Voraussetzung um dem vorliegenden zweiten Roman und seiner Handlung folgen zu können. Er steht auch ohne den ersten als selbstständiger Krimi da. Bernhard Görg hat das kriminalistische Denken und das „Auffinden des Mörders“ vielleicht bei seiner Funktion als Landesparteiobmann in der Österreichischen Volkspartei gelernt. Der vorliegende Kriminalfall ist strategisch gut aufgebaut. Die kurzen Kapitel machen das Lesen leicht. |
KURKOW, Andrej Die Welt des Herrn Bickford (Buch) 2017. @book{KURKOW2017, title = {Die Welt des Herrn Bickford}, author = {KURKOW, Andrej}, year = {2017}, date = {2017-05-23}, abstract = {KURKOW, Andrej: „Die Welt des Herrn Bickford“, Innsbruck Wien 2017 Das neueste Buch von Andrej Kurkow ist nur neu was das Erscheinungsdatum sagt. Es war einer seiner ersten Romane und ich denke auch sein bester. Auch der Autor sieht das so. „Für mich ist es das wichtigste und wertvollste Werk.“ (Seite 6) Vier Jahre hat er daran geschrieben. Ein Märchen für Erwachsene; viel Phantasie hinter der viel Wahrheit, Realität und Kritik steht. Ein Schiff strandet während des Krieges an der Ostküste der Sowjetunion. Der Matrose des Schiffs, das mit Sprengstoff beladen ist wandert quer durch das riesige Land und erlebt unreale Dinge, deren Hintergrund aber real ist. Die Figuren des Romans träumen immer wieder dazwischen, wobei der Traum auch wieder reale Dinge behandelt. Der Held des Buches kommt im Westen in Leningrad an, wird für zwei Jahre ins Gefängnis geworfen und dann anerkennend freigelassen. Die Geschichte endet am Hafen der Stadt. Aus einem großen Atomschiff werden Menschen verschiedenster Berufsgruppen und Maschinen feierlich entladen. Einer Arche Noah gleich werden die wichtigsten Einrichtungen der Sowjetunion an Land gebracht bevor das Wasser stieg und auch der Matrose, der den langen Weg hinter sich hatte kann nur mehr schwimmen. Ein Double von ihm ist aber am Schiff und überlebt so. 400 Seiten Wunderwelt mit versteckter Gesellschaftskritik. Das zentrale Anliegen Kukows war es, mit diesem Buch den „Sowjetmenschen“ zu beschreiben, ohne ihn aber zu bewerten. Weder positiv noch negativ. Hier nur einige schöne Formulierungen: „… denn ein Gespräch im Dunkeln war wie ein Telefonat, bei dem zwei Personen sprachen und unzählige lauschten.“ (Seite 23) „Er fand, dass Stille auf dieser Welt überflüssig war. Wahrscheinlich hat es sie schon gegeben, bevor Gott die Welt erschuf.“ (Seite 80) „Wenn du einem Schössling das Sonnenlicht nimmst und ihn in den Schatten setzt, geht er ein. Er kehrt in die Erde zurück. Wie alles Lebendige in die Erde zurückkehrt, wenn es ausgebrannt und erschöpft ist.“ (Seite 81) „Die Aprikosenkerne, die die Wärme der Erde spürten, schwollen an und füllten sich mit Saft für das zukünftige Leben.“ (Seite 387) Als er mit einem zweiten Mann eine Hütte aus Kisten voll mit Sprengstoff baut reagiert er auf den Einwand „Aber das kann explodieren!“ mit dem Satz „Macht nichts, explodieren kann alles, auch die Erde hier. Die Menschen pfeifen drauf, sie leben trotzdem.“ (Seite 391) }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KURKOW, Andrej: „Die Welt des Herrn Bickford“, Innsbruck Wien 2017 Das neueste Buch von Andrej Kurkow ist nur neu was das Erscheinungsdatum sagt. Es war einer seiner ersten Romane und ich denke auch sein bester. Auch der Autor sieht das so. „Für mich ist es das wichtigste und wertvollste Werk.“ (Seite 6) Vier Jahre hat er daran geschrieben. Ein Märchen für Erwachsene; viel Phantasie hinter der viel Wahrheit, Realität und Kritik steht. Ein Schiff strandet während des Krieges an der Ostküste der Sowjetunion. Der Matrose des Schiffs, das mit Sprengstoff beladen ist wandert quer durch das riesige Land und erlebt unreale Dinge, deren Hintergrund aber real ist. Die Figuren des Romans träumen immer wieder dazwischen, wobei der Traum auch wieder reale Dinge behandelt. Der Held des Buches kommt im Westen in Leningrad an, wird für zwei Jahre ins Gefängnis geworfen und dann anerkennend freigelassen. Die Geschichte endet am Hafen der Stadt. Aus einem großen Atomschiff werden Menschen verschiedenster Berufsgruppen und Maschinen feierlich entladen. Einer Arche Noah gleich werden die wichtigsten Einrichtungen der Sowjetunion an Land gebracht bevor das Wasser stieg und auch der Matrose, der den langen Weg hinter sich hatte kann nur mehr schwimmen. Ein Double von ihm ist aber am Schiff und überlebt so. 400 Seiten Wunderwelt mit versteckter Gesellschaftskritik. Das zentrale Anliegen Kukows war es, mit diesem Buch den „Sowjetmenschen“ zu beschreiben, ohne ihn aber zu bewerten. Weder positiv noch negativ. Hier nur einige schöne Formulierungen: „… denn ein Gespräch im Dunkeln war wie ein Telefonat, bei dem zwei Personen sprachen und unzählige lauschten.“ (Seite 23) „Er fand, dass Stille auf dieser Welt überflüssig war. Wahrscheinlich hat es sie schon gegeben, bevor Gott die Welt erschuf.“ (Seite 80) „Wenn du einem Schössling das Sonnenlicht nimmst und ihn in den Schatten setzt, geht er ein. Er kehrt in die Erde zurück. Wie alles Lebendige in die Erde zurückkehrt, wenn es ausgebrannt und erschöpft ist.“ (Seite 81) „Die Aprikosenkerne, die die Wärme der Erde spürten, schwollen an und füllten sich mit Saft für das zukünftige Leben.“ (Seite 387) Als er mit einem zweiten Mann eine Hütte aus Kisten voll mit Sprengstoff baut reagiert er auf den Einwand „Aber das kann explodieren!“ mit dem Satz „Macht nichts, explodieren kann alles, auch die Erde hier. Die Menschen pfeifen drauf, sie leben trotzdem.“ (Seite 391) |
HISLOP, Victoria The Last Dance and other stories (Buch) 2017. @book{HISLOP2017, title = {The Last Dance and other stories}, author = {HISLOP, Victoria}, year = {2017}, date = {2017-05-16}, abstract = {HISLOP, Victoria: „The Last Dance and other Stories“, London 2012 Eine Engländerin, die teilweise in Griechenland lebt und über Griechenland schreibt. Ausländer wissen oft mehr über das Land als die Einheimischen. Im vorliegenden Buch macht sie in kurzen Erzählungen von typisch griechischen Einrichtungen. • Die Geschichte eines Kaffeehauses – Kafenion • Das Leben eines jungen griechisch-orthodoxen Priesters und sein Zugang zu einer Frau aus dem Dorf. • Wie es einer jungen Studentin, die vom Land kommt in Athen geht und wie sie mit den Studentendemonstrationen umgeht. • Eine unverheiratete junge Bäckerstocher, die doch die Liebe spürt. • Ein Greisler in einem typisch griechischen Kiosk und sein Zugang zur eigenen Tochter. • Wie es in einem kretischen Dorf zugeht – während und nach der Tourismussaison. • Vergangenheitsbewältigung: die Nichte entdeckt die politische Vergangenheit ihres Großvaters an Hand einer Auseinandersetzung mit dem Fleischhauer. • Gute Schüler wandern leichter von den Inseln ab als schlechte. Sie gehen zum Studium nach Athen und kommen nicht mehr zurück. Anders eine junge Frau, die als Lehrerin wiederkehrt. • Die Geschichte „The Last Dance“ gibt dem Buch den Titel. Sie zeigt die Hochzeitszeremonie in Griechenland, die Diskrepanz zwischen arm und reich und den Unterschied zwischen Leuten aus Athen und den Inseln. HISLOP, Victoria: "The Last Dance and Other Stories", London 2012 An English woman who lives in Greece and writes about Greece. Foreigners often know more about the country than the locals. In this book, Mrs Hislop makes short accounts of typical Greek institutions. • The history of a coffee house - Kafenion • The life of a young Greek Orthodox priest and his access to a woman from the village. • How a young student who comes from the countryside to Athens and how she deals with student demonstrations. • An unmarried young baker pounder, who feels the first time love. • The owner of a typical Greek kiosk and his access to his own daughter. • How it is in a Cretan village - during and after the tourist season. • Pasting: the niece discovers the political past of her grandfather by means of an argument with the butcher. • Good students migrate more easily from the islands than bad ones. They go to Athens to study and do not come back. Otherwise, a young woman who returns as a teacher. • The story "The Last Dance" gives the book the title. It shows the wedding ceremony in Greece, the discrepancy between rich and poor, and the difference between people from Athens and the islands. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } HISLOP, Victoria: „The Last Dance and other Stories“, London 2012 Eine Engländerin, die teilweise in Griechenland lebt und über Griechenland schreibt. Ausländer wissen oft mehr über das Land als die Einheimischen. Im vorliegenden Buch macht sie in kurzen Erzählungen von typisch griechischen Einrichtungen. • Die Geschichte eines Kaffeehauses – Kafenion • Das Leben eines jungen griechisch-orthodoxen Priesters und sein Zugang zu einer Frau aus dem Dorf. • Wie es einer jungen Studentin, die vom Land kommt in Athen geht und wie sie mit den Studentendemonstrationen umgeht. • Eine unverheiratete junge Bäckerstocher, die doch die Liebe spürt. • Ein Greisler in einem typisch griechischen Kiosk und sein Zugang zur eigenen Tochter. • Wie es in einem kretischen Dorf zugeht – während und nach der Tourismussaison. • Vergangenheitsbewältigung: die Nichte entdeckt die politische Vergangenheit ihres Großvaters an Hand einer Auseinandersetzung mit dem Fleischhauer. • Gute Schüler wandern leichter von den Inseln ab als schlechte. Sie gehen zum Studium nach Athen und kommen nicht mehr zurück. Anders eine junge Frau, die als Lehrerin wiederkehrt. • Die Geschichte „The Last Dance“ gibt dem Buch den Titel. Sie zeigt die Hochzeitszeremonie in Griechenland, die Diskrepanz zwischen arm und reich und den Unterschied zwischen Leuten aus Athen und den Inseln. HISLOP, Victoria: "The Last Dance and Other Stories", London 2012 An English woman who lives in Greece and writes about Greece. Foreigners often know more about the country than the locals. In this book, Mrs Hislop makes short accounts of typical Greek institutions. • The history of a coffee house - Kafenion • The life of a young Greek Orthodox priest and his access to a woman from the village. • How a young student who comes from the countryside to Athens and how she deals with student demonstrations. • An unmarried young baker pounder, who feels the first time love. • The owner of a typical Greek kiosk and his access to his own daughter. • How it is in a Cretan village - during and after the tourist season. • Pasting: the niece discovers the political past of her grandfather by means of an argument with the butcher. • Good students migrate more easily from the islands than bad ones. They go to Athens to study and do not come back. Otherwise, a young woman who returns as a teacher. • The story "The Last Dance" gives the book the title. It shows the wedding ceremony in Greece, the discrepancy between rich and poor, and the difference between people from Athens and the islands. |
Anna, MITGUTSCH Wenn du wiederkommst (Buch) 2017. @book{Anna2017, title = {Wenn du wiederkommst}, author = {MITGUTSCH Anna}, year = {2017}, date = {2017-05-10}, abstract = {MIGUTSCH, Anna: „Wenn du wiederkommst“, München 2011 Vom Thema ein trauriges Buch. Es handelt vom Tod des Exmanns, aber es ist so schön und liebevoll abgehandelt, dass man es wieder gerne liest und auch wärmstens empfehlen kann. Diese geschiedene Ehefrau erzählt ihre Eindrücke nach dem Tod auf und das gemeinsame Leben wird so als „Nachlass“ nochmals aufgerollt. Dabei überwiegt das Gute gegenüber dem Schlechten: „Die Gleichung ist ganz einfach: Alles Schlechte passiert, weil er uns verlassen hat, alles Gute geschieht, weil er uns beschützt.“ (Seite 92) In ihren Überlegungen stellt sie auch fest, dass ein „schöner Tod“ wie ihn die Menschen oft nennen, einer ist „den man nicht ahnt, wenn er schon über einem steht, ein aus dem Hinterhalt gezielt geführter Schlag, so präzise, dass dem Opfer keine Zeit mehr für den Gedanken bleibt: Jetzt ist es zu Ende.“ (Seite 67) Dies, so meint sie, unterscheide den Menschen auch vom Tier: „Jedes Tier spürt den herannahenden Tod“ (Seite 67) Was für die Witwe bleibt ist das gemeinsame Kind. „Die Vorstellung, dass wir durch einen Liebesakt der Welt einen Menschen hinzugefügt haben, erscheint mir überwältigend, ebenso unfassbar wie die Welt wieder verlassen zu müssen.“ (Seite 65) Sie ist sich auch nicht im Klaren, was sie von ihrem Mann wirklich wusste oder weiß: „Was habe ich über Jerome gewusst? Nur was er bereit war, mir zu zeigen.“ (Seite 214) „Vor dem Tod verlieren die Wörter ihren Sinn, nur das Schweigen ist angemessen.“ (Seite 14) „Er war dem Leben und seinen Genüssen so zugetan, dass Krankheit und Tod ein Scheitern bedeutete, das er nicht ins Auge fassen wollte, er tat als gäbe es das nicht.“ (Seite 23) Das Buch beginnt mit einem sehr beeindruckenden und starken ersten Kapitel und zerrinnt dann in den folgenden 268 Seiten in Vergangenheitsbewältigung der Witwe. Es umspannt ein ganzes Trauerjahr. Von der letzten Begegnung mit ihrem Ehemann bis zur Einweihung des schwarzen Grabsteins ein Jahr nach dem Begräbnis. Auf Seite 203 nennt sie das Buch „Anatomie der Trauer“, }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } MIGUTSCH, Anna: „Wenn du wiederkommst“, München 2011 Vom Thema ein trauriges Buch. Es handelt vom Tod des Exmanns, aber es ist so schön und liebevoll abgehandelt, dass man es wieder gerne liest und auch wärmstens empfehlen kann. Diese geschiedene Ehefrau erzählt ihre Eindrücke nach dem Tod auf und das gemeinsame Leben wird so als „Nachlass“ nochmals aufgerollt. Dabei überwiegt das Gute gegenüber dem Schlechten: „Die Gleichung ist ganz einfach: Alles Schlechte passiert, weil er uns verlassen hat, alles Gute geschieht, weil er uns beschützt.“ (Seite 92) In ihren Überlegungen stellt sie auch fest, dass ein „schöner Tod“ wie ihn die Menschen oft nennen, einer ist „den man nicht ahnt, wenn er schon über einem steht, ein aus dem Hinterhalt gezielt geführter Schlag, so präzise, dass dem Opfer keine Zeit mehr für den Gedanken bleibt: Jetzt ist es zu Ende.“ (Seite 67) Dies, so meint sie, unterscheide den Menschen auch vom Tier: „Jedes Tier spürt den herannahenden Tod“ (Seite 67) Was für die Witwe bleibt ist das gemeinsame Kind. „Die Vorstellung, dass wir durch einen Liebesakt der Welt einen Menschen hinzugefügt haben, erscheint mir überwältigend, ebenso unfassbar wie die Welt wieder verlassen zu müssen.“ (Seite 65) Sie ist sich auch nicht im Klaren, was sie von ihrem Mann wirklich wusste oder weiß: „Was habe ich über Jerome gewusst? Nur was er bereit war, mir zu zeigen.“ (Seite 214) „Vor dem Tod verlieren die Wörter ihren Sinn, nur das Schweigen ist angemessen.“ (Seite 14) „Er war dem Leben und seinen Genüssen so zugetan, dass Krankheit und Tod ein Scheitern bedeutete, das er nicht ins Auge fassen wollte, er tat als gäbe es das nicht.“ (Seite 23) Das Buch beginnt mit einem sehr beeindruckenden und starken ersten Kapitel und zerrinnt dann in den folgenden 268 Seiten in Vergangenheitsbewältigung der Witwe. Es umspannt ein ganzes Trauerjahr. Von der letzten Begegnung mit ihrem Ehemann bis zur Einweihung des schwarzen Grabsteins ein Jahr nach dem Begräbnis. Auf Seite 203 nennt sie das Buch „Anatomie der Trauer“, |
Louis, MAHRER BORA, Erzählung - Mit einem historischen Kommentar von Robert Streibel (Buch) 2017. @book{Louis2017, title = {BORA, Erzählung - Mit einem historischen Kommentar von Robert Streibel}, author = {MAHRER Louis}, year = {2017}, date = {2017-05-06}, abstract = {MAHRER, Louis: „BORA, Erzählung - Mit einem historischen Kommentar von Robert Streibel“, Weitra 2017 Ich las das Buch zum dritten Mal. Zuerst als Schüler von Louis Mahrer, der mein Deutsch- und Französischlehrer war. Damals war es für uns Buben ein Abenteuerbuch. Später las ich es als schon erwachsener Familienvater und hatte einen anderen Zugang. Da war es schon Vergangenheitsbewältigung; ein für mich neuer Geschichtsabschnitt. Und jetzt – zum 100. Geburtstag des Autors - war es noch mehr beeindruckend als die ersten beiden Male. Die Erzählung hat einen hohen Wahrheitsgehalt, ist es doch schon zwei Jahre nach dem Krieg als Buch erschienen. Vieles noch im Krieg geschrieben. Gefährlich für ihn, wenn diese Manuskripte gefunden worden wären. Alfred (Mahrer selbst) kommt als Soldat nach Jugoslawien, wo er als Funker arbeitet. Die Aufgabe ist das Abhören der feindlichen serbischen Untergrundkämpfer. Er freundet sich mit seinem Kollegen Gerhard an. Bald finden sie gleiche Interessen und unterstützen heimlich die Titotruppen in den Bergen. Sie riskieren dabei viel und der Freund musste letztlich dafür mit dem Leben büßen. Viele Handlungen, die lange verschwiegen wurden, werden hier 1947 schon geschildert. „Abends erzählten ihre Offiziere von den Untaten der Kommunisten, des kroatischen Gesindels, das einen Pfarrer irgendwo zersägt, ein ganzes Nonnenkloster geschändet, alles Vieh fortgetrieben haben sollte. Den Weibern, so sagt man, schnitten sie die Brüste ab und machten Tabaksbeutel daraus und schickten sie nach Moskau als Geschenk für Stalin.“ (Seite 53) Es wird auch von zig-tausenden Hinrichtungen durch die deutschen Truppen berichtet, die ganze Dörfer ausgerottet haben. Die Hauptperson Alfred ist nach Meinung der Tochter von Louis Mahrer sein Freund, der leider umgekommen ist. Er widmete ihm – so Evas Ansicht – so ein Denkmal. Seine eigenen Erfahrungen setzte er in die Gestalt des Freundes. Als Schüler des Autors würde ich ihm – wenn man das System umkehrt – ein „ausgezeichnet“ geben. Im zweiten Teil des Buches liefert Robert Streibl einen historischen Kommentar zum Buch. Er erhärtet die Annahme, dass das Buch sehr wahrheitsgetreu abgefasst ist: „Bereits zwei Jahre nach der Befreiung vom Nationalsozialismus 1945 erschien die Erzählung … Das Büchlein kam im Wachau-Verlag in Krems heraus. Dieser Verlag gehörte zum Faber-Verlag, der angesichts der Verstrickung der Familie Faber im Nationalsozialismus bis 1955 unter kommissarischer Verwaltung stand.“ (Seite 123) Demnach ist diese Erzählung keine erfundene Geschichte. Es wurde 1946/47 geschrieben und Mahrer stand noch unter den frischen Ereignissen seiner Kriegserfahrungen. Wahrheitsgetreu hat er seine Unterstützungen der Titotruppen als deutscher Funker berichtet, bei denen er mit einem Freund eng zusammen gearbeitet hatte. Dieser wurde aber überführt und hat durch eine Aussage ihn – Louis Mahrer – gerettet. Der Freund wurde erschossen und Mahrer litt unter dem Schuldbewusstsein überlebt zu haben. Das Buch Bora war daher ein Denkmal für den Freund. In diesem kommentierenden Teil des Buches erfährt man auch, dass Mahrer eine literarische Karriere im Sinne hatte. Mehrere Gedichte wurden veröffentlicht, ein Theaterstück vom Wiener Volkstheater abgelehnt und unveröffentlichte Manuskripte gefunden. Statt eines Dichters wurde er ein sehr angesehener Lehrer. Er hat 3 Jahrzehnte lang junge Menschen geprägt. Ich habe das in einem Beitrag im Buch zum Ausdruck gebracht: „Auch für Prof. Dr. Johann Günther war der Lehrer Mahrer „einer der wichtigsten Menschen, die mein Leben beeinflusst haben. Er war geachtet, verehrt und respektiert. Nie ein lautes Wort. Seine tiefe Stimme genügte um für Ruhe zu sorgen.“ In Französisch habe er zwar mit speziellen französischen Lehrbüchern unterrichtet, aber „das war einfach zu schwer für uns“. Aus der Sicht von Prof. Günther habe er etwas „fürs Leben gelernt“. „Er erklärte uns den Hintergrund und die Geschichte des Vietnamkrieges. Zu Tagesthemen nahm er Stellung. Wir fragten ihn auch dazu. Teilweise vielleicht, um ihn vom Unterrichten in Deutsch oder Französisch abzuhalten, aber auch, weil wir von ihm verständlich aktuelle Themen erklärt bekamen.“ (Seite 173) Daneben erfährt man auch Privates vom Lehrer Mahrer und seiner Familie. Im letzten Teil des Buches wurden Auszüge aus seinem Tagebuch abgedruckt, von denen ich zwei stellvertretend hier widergeben möchte: „12.11.1943, Vrnjacka Banja Der Riss, der zwischen den wissenden und dumpfen Menschen durch die Welt geht, ist tiefer als der zwischen Nationen, Rassen.“ (Site 198) „18.12.1945 Suche nirgends sonst Gott zu finden als – überall. Aus allem, was du ansiehst, soll er treten und du sollst ihn mit zitternden Händen fassen und in dein Herz tun.“ (Seite 206) Diese letzte Eintragung entstammt seinem Gedankengut, dass Katholizismus und Kommunismus Verwandtschaften haben. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } MAHRER, Louis: „BORA, Erzählung - Mit einem historischen Kommentar von Robert Streibel“, Weitra 2017 Ich las das Buch zum dritten Mal. Zuerst als Schüler von Louis Mahrer, der mein Deutsch- und Französischlehrer war. Damals war es für uns Buben ein Abenteuerbuch. Später las ich es als schon erwachsener Familienvater und hatte einen anderen Zugang. Da war es schon Vergangenheitsbewältigung; ein für mich neuer Geschichtsabschnitt. Und jetzt – zum 100. Geburtstag des Autors - war es noch mehr beeindruckend als die ersten beiden Male. Die Erzählung hat einen hohen Wahrheitsgehalt, ist es doch schon zwei Jahre nach dem Krieg als Buch erschienen. Vieles noch im Krieg geschrieben. Gefährlich für ihn, wenn diese Manuskripte gefunden worden wären. Alfred (Mahrer selbst) kommt als Soldat nach Jugoslawien, wo er als Funker arbeitet. Die Aufgabe ist das Abhören der feindlichen serbischen Untergrundkämpfer. Er freundet sich mit seinem Kollegen Gerhard an. Bald finden sie gleiche Interessen und unterstützen heimlich die Titotruppen in den Bergen. Sie riskieren dabei viel und der Freund musste letztlich dafür mit dem Leben büßen. Viele Handlungen, die lange verschwiegen wurden, werden hier 1947 schon geschildert. „Abends erzählten ihre Offiziere von den Untaten der Kommunisten, des kroatischen Gesindels, das einen Pfarrer irgendwo zersägt, ein ganzes Nonnenkloster geschändet, alles Vieh fortgetrieben haben sollte. Den Weibern, so sagt man, schnitten sie die Brüste ab und machten Tabaksbeutel daraus und schickten sie nach Moskau als Geschenk für Stalin.“ (Seite 53) Es wird auch von zig-tausenden Hinrichtungen durch die deutschen Truppen berichtet, die ganze Dörfer ausgerottet haben. Die Hauptperson Alfred ist nach Meinung der Tochter von Louis Mahrer sein Freund, der leider umgekommen ist. Er widmete ihm – so Evas Ansicht – so ein Denkmal. Seine eigenen Erfahrungen setzte er in die Gestalt des Freundes. Als Schüler des Autors würde ich ihm – wenn man das System umkehrt – ein „ausgezeichnet“ geben. Im zweiten Teil des Buches liefert Robert Streibl einen historischen Kommentar zum Buch. Er erhärtet die Annahme, dass das Buch sehr wahrheitsgetreu abgefasst ist: „Bereits zwei Jahre nach der Befreiung vom Nationalsozialismus 1945 erschien die Erzählung … Das Büchlein kam im Wachau-Verlag in Krems heraus. Dieser Verlag gehörte zum Faber-Verlag, der angesichts der Verstrickung der Familie Faber im Nationalsozialismus bis 1955 unter kommissarischer Verwaltung stand.“ (Seite 123) Demnach ist diese Erzählung keine erfundene Geschichte. Es wurde 1946/47 geschrieben und Mahrer stand noch unter den frischen Ereignissen seiner Kriegserfahrungen. Wahrheitsgetreu hat er seine Unterstützungen der Titotruppen als deutscher Funker berichtet, bei denen er mit einem Freund eng zusammen gearbeitet hatte. Dieser wurde aber überführt und hat durch eine Aussage ihn – Louis Mahrer – gerettet. Der Freund wurde erschossen und Mahrer litt unter dem Schuldbewusstsein überlebt zu haben. Das Buch Bora war daher ein Denkmal für den Freund. In diesem kommentierenden Teil des Buches erfährt man auch, dass Mahrer eine literarische Karriere im Sinne hatte. Mehrere Gedichte wurden veröffentlicht, ein Theaterstück vom Wiener Volkstheater abgelehnt und unveröffentlichte Manuskripte gefunden. Statt eines Dichters wurde er ein sehr angesehener Lehrer. Er hat 3 Jahrzehnte lang junge Menschen geprägt. Ich habe das in einem Beitrag im Buch zum Ausdruck gebracht: „Auch für Prof. Dr. Johann Günther war der Lehrer Mahrer „einer der wichtigsten Menschen, die mein Leben beeinflusst haben. Er war geachtet, verehrt und respektiert. Nie ein lautes Wort. Seine tiefe Stimme genügte um für Ruhe zu sorgen.“ In Französisch habe er zwar mit speziellen französischen Lehrbüchern unterrichtet, aber „das war einfach zu schwer für uns“. Aus der Sicht von Prof. Günther habe er etwas „fürs Leben gelernt“. „Er erklärte uns den Hintergrund und die Geschichte des Vietnamkrieges. Zu Tagesthemen nahm er Stellung. Wir fragten ihn auch dazu. Teilweise vielleicht, um ihn vom Unterrichten in Deutsch oder Französisch abzuhalten, aber auch, weil wir von ihm verständlich aktuelle Themen erklärt bekamen.“ (Seite 173) Daneben erfährt man auch Privates vom Lehrer Mahrer und seiner Familie. Im letzten Teil des Buches wurden Auszüge aus seinem Tagebuch abgedruckt, von denen ich zwei stellvertretend hier widergeben möchte: „12.11.1943, Vrnjacka Banja Der Riss, der zwischen den wissenden und dumpfen Menschen durch die Welt geht, ist tiefer als der zwischen Nationen, Rassen.“ (Site 198) „18.12.1945 Suche nirgends sonst Gott zu finden als – überall. Aus allem, was du ansiehst, soll er treten und du sollst ihn mit zitternden Händen fassen und in dein Herz tun.“ (Seite 206) Diese letzte Eintragung entstammt seinem Gedankengut, dass Katholizismus und Kommunismus Verwandtschaften haben. |
DEBUREAUX, Matthias: „Die Kunst, andere mit seinen Reiseberichten zu langweilen“, (Buch) 2017. @book{DEBUREAUX2017, title = {„Die Kunst, andere mit seinen Reiseberichten zu langweilen“, }, author = {DEBUREAUX, Matthias:}, year = {2017}, date = {2017-04-30}, abstract = {DEBUREAUX, Matthias: „Die Kunst, andere mit seinen Reiseberichten zu langweilen“, München 2017 Wahrscheinlich hat jeder „Hobbyreisende“ so etwas. Stolz wird zu Hause an Freunde und Bekannte von den Reiseerlebnissen berichtet. Ob die das hören wollen oder nicht. Meist in zu ausführlicher Form und oft auch übertrieben. Dieses Buch stellt solche Situationen in sehr witziger und lustiger Form dar. Es liest sich wie eine Bedienungsanleitung, eine Anweisung, wie man von seinen Reiseerlebnissen berichten soll; oder besser gesagt, wie es eben nicht sein soll. Es ist so übertreiben geschildert, dass man als Leser merkt, wie man es nicht machen soll, obwohl es vom Autor als Empfehlung dargestellt wird. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } DEBUREAUX, Matthias: „Die Kunst, andere mit seinen Reiseberichten zu langweilen“, München 2017 Wahrscheinlich hat jeder „Hobbyreisende“ so etwas. Stolz wird zu Hause an Freunde und Bekannte von den Reiseerlebnissen berichtet. Ob die das hören wollen oder nicht. Meist in zu ausführlicher Form und oft auch übertrieben. Dieses Buch stellt solche Situationen in sehr witziger und lustiger Form dar. Es liest sich wie eine Bedienungsanleitung, eine Anweisung, wie man von seinen Reiseerlebnissen berichten soll; oder besser gesagt, wie es eben nicht sein soll. Es ist so übertreiben geschildert, dass man als Leser merkt, wie man es nicht machen soll, obwohl es vom Autor als Empfehlung dargestellt wird. |
WEIDENHOLZER Anna; UTLER, Anja; GRILL Andrea „Linzer Atlas“, „Wie Wasser sei ein Fluss“ (Buch) 2017. @book{WEIDENHOLZER2017, title = {„Linzer Atlas“, „Wie Wasser sei ein Fluss“}, author = {WEIDENHOLZER, Anna; UTLER, Anja; GRILL, Andrea}, year = {2017}, date = {2017-04-28}, abstract = {WEIDENHOLZER, Anna; UTLER, Anja; GRILL, Andrea: „Linzer Atlas“, „Wie Wasser sei ein Fluss“, Wien 2017 Anna Weitenholzer versucht bei einem Besuch der Veranstaltung „Literatur & Wein“ im Stift Göttweig einen Bezug zur Donau herzustellen. In einem Aufsatz beschreibt sie, dass sie die Donau bei Linz aus ihrer Jugendzeit kennt und jetzt bei Krems damit konfrontiert wird. Für sie ist der Strom eine Verbindung: „Ein aufwachsen an der Donau bedeutet, stundenlang auf Wasser geschaut zu haben, das nicht bleiben möchte, das ständig weiterfließt und ein Versprechen von Nachher in sich trägt“ (Seite 4) Sie springt dann gedanklich nach Ruse in Bulgarien und bis an Donaudelta. Dabei versteigt sie sich in dem Gedanken, dass Donauwasser über das Schwarze Meer auch bis Istanbul kommt. Im zweiten Teil der Broschüre ein Gedicht von Anja Utler, das aber rein physisch nur schwer zu lesen ist. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } WEIDENHOLZER, Anna; UTLER, Anja; GRILL, Andrea: „Linzer Atlas“, „Wie Wasser sei ein Fluss“, Wien 2017 Anna Weitenholzer versucht bei einem Besuch der Veranstaltung „Literatur & Wein“ im Stift Göttweig einen Bezug zur Donau herzustellen. In einem Aufsatz beschreibt sie, dass sie die Donau bei Linz aus ihrer Jugendzeit kennt und jetzt bei Krems damit konfrontiert wird. Für sie ist der Strom eine Verbindung: „Ein aufwachsen an der Donau bedeutet, stundenlang auf Wasser geschaut zu haben, das nicht bleiben möchte, das ständig weiterfließt und ein Versprechen von Nachher in sich trägt“ (Seite 4) Sie springt dann gedanklich nach Ruse in Bulgarien und bis an Donaudelta. Dabei versteigt sie sich in dem Gedanken, dass Donauwasser über das Schwarze Meer auch bis Istanbul kommt. Im zweiten Teil der Broschüre ein Gedicht von Anja Utler, das aber rein physisch nur schwer zu lesen ist. |
WEIDENHOLZER Anna; UTLER, Anja; GRILL Andrea „Linzer Atlas“, „Wie Wasser sei ein Fluss“, (Buch) 2017. @book{WEIDENHOLZER2017b, title = {„Linzer Atlas“, „Wie Wasser sei ein Fluss“, }, author = {WEIDENHOLZER, Anna; UTLER, Anja; GRILL, Andrea}, year = {2017}, date = {2017-04-28}, abstract = {WEIDENHOLZER, Anna; UTLER, Anja; GRILL, Andrea: „Linzer Atlas“, „Wie Wasser sei ein Fluss“, Wien 2017 Anna Weitenholzer versucht bei einem Besuch der Veranstaltung „Literatur & Wein“ im Stift Göttweig einen Bezug zur Donau herzustellen. In einem Aufsatz beschreibt sie, dass sie die Donau bei Linz aus ihrer Jugendzeit kennt und jetzt bei Krems damit konfrontiert wird. Für sie ist der Strom eine Verbindung: „Ein aufwachsen an der Donau bedeutet, stundenlang auf Wasser geschaut zu haben, das nicht bleiben möchte, das ständig weiterfließt und ein Versprechen von Nachher in sich trägt“ (Seite 4) Sie springt dann gedanklich nach Ruse in Bulgarien und bis an Donaudelta. Dabei versteigt sie sich in dem Gedanken, dass Donauwasser über das Schwarze Meer auch bis Istanbul kommt. Im zweiten Teil der Broschüre ein Gedicht von Anja Utler, das aber rein physisch nur schwer zu lesen ist. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } WEIDENHOLZER, Anna; UTLER, Anja; GRILL, Andrea: „Linzer Atlas“, „Wie Wasser sei ein Fluss“, Wien 2017 Anna Weitenholzer versucht bei einem Besuch der Veranstaltung „Literatur & Wein“ im Stift Göttweig einen Bezug zur Donau herzustellen. In einem Aufsatz beschreibt sie, dass sie die Donau bei Linz aus ihrer Jugendzeit kennt und jetzt bei Krems damit konfrontiert wird. Für sie ist der Strom eine Verbindung: „Ein aufwachsen an der Donau bedeutet, stundenlang auf Wasser geschaut zu haben, das nicht bleiben möchte, das ständig weiterfließt und ein Versprechen von Nachher in sich trägt“ (Seite 4) Sie springt dann gedanklich nach Ruse in Bulgarien und bis an Donaudelta. Dabei versteigt sie sich in dem Gedanken, dass Donauwasser über das Schwarze Meer auch bis Istanbul kommt. Im zweiten Teil der Broschüre ein Gedicht von Anja Utler, das aber rein physisch nur schwer zu lesen ist. |
KÜHN, Wolfgang „Mein Industrieviertel, Anthologie“ (Buch) 2017. @book{KÜHN2017, title = {„Mein Industrieviertel, Anthologie“}, author = {KÜHN, Wolfgang}, editor = {KÜHN, Wolfgang}, year = {2017}, date = {2017-04-27}, abstract = {KÜHN, Wolfgang (Hg): „Mein Industrieviertel, Anthologie“, Sankt Pölten 2017 22 Schriftsteller und Schriftstellerinnen aus dem Industrieviertel des Bundeslandes Niederösterreich (oder solche, die zumindest ein Wochenendhaus ebendort haben) erzählen aus ihrer Heimat. Es kommen alte und junge Autoren zu Wort und bringen so verschiedene Ansichten, Stile und besprechen unterschiedliche Zeitepochen. Es sind nicht die großen Namen der österreichischen Schriftsteller, aber sie sind authentisch und der Leser bekommt so auch neue Namen zum Kennenlernen. Liebevoll wird hier über eine Region erzählt. Eine Fremdenverkehrswerbung, wie sie kein Reisebüro schaffen könnte. Der Name „Industrieviertel“ ist auch für eine Tourismusorganisation schwer zu bewerben. Im 19. Jahrhundert war das ein moderner Name, aber heute hat er einen negativen Beigeschmack. „Viertel unter dem Wienerwald“ würde da schon besser klingen. Vielleicht ist dieses Buch ein Anstoß dazu, den Namen zu ändern. Manche der Geschichten sind sehr detailgenau und primär für Insider, für Leute, die hier wohnen und denen ihre Umgebung näher gebracht wird. Eine Zielgruppe, um die sich wiederum ein Reisebüro oder eine Fremdenverkehrsorganisation nicht kümmert. Übrigens: es gibt auch über die anderen Viertel des Bundeslandes Niederösterreich Anthologien. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KÜHN, Wolfgang (Hg): „Mein Industrieviertel, Anthologie“, Sankt Pölten 2017 22 Schriftsteller und Schriftstellerinnen aus dem Industrieviertel des Bundeslandes Niederösterreich (oder solche, die zumindest ein Wochenendhaus ebendort haben) erzählen aus ihrer Heimat. Es kommen alte und junge Autoren zu Wort und bringen so verschiedene Ansichten, Stile und besprechen unterschiedliche Zeitepochen. Es sind nicht die großen Namen der österreichischen Schriftsteller, aber sie sind authentisch und der Leser bekommt so auch neue Namen zum Kennenlernen. Liebevoll wird hier über eine Region erzählt. Eine Fremdenverkehrswerbung, wie sie kein Reisebüro schaffen könnte. Der Name „Industrieviertel“ ist auch für eine Tourismusorganisation schwer zu bewerben. Im 19. Jahrhundert war das ein moderner Name, aber heute hat er einen negativen Beigeschmack. „Viertel unter dem Wienerwald“ würde da schon besser klingen. Vielleicht ist dieses Buch ein Anstoß dazu, den Namen zu ändern. Manche der Geschichten sind sehr detailgenau und primär für Insider, für Leute, die hier wohnen und denen ihre Umgebung näher gebracht wird. Eine Zielgruppe, um die sich wiederum ein Reisebüro oder eine Fremdenverkehrsorganisation nicht kümmert. Übrigens: es gibt auch über die anderen Viertel des Bundeslandes Niederösterreich Anthologien. |
LANGE-MÜLLER, Katja Drehtür (Buch) 2017. @book{LANGE-MÜLLER2017, title = {Drehtür}, author = {LANGE-MÜLLER, Katja}, year = {2017}, date = {2017-04-21}, abstract = {LANGE-MÜLLER, Katja: „Drehtür“, Köln 2016 Der Roman setzt sich aus vielen Einzelgeschichten zusammen. Die Klammer ist eine Frau, die diese Erlebnisse erzählt und zu einer Gesamtstory verknüpft. Letztlich bleibt es aber eine Sammlung von einzelnen Geschichten, die sich wie die Akte eines Theaterstücks aneinander reihen. Der Bühnenvorhang ist die Drehtür zu einem Flughafengebäude, wo die „Storyfrau“ eine Zigarette nach der anderen raucht und Personen sieht, die sie an solche aus ihrer Vergangenheit erinnert. • So erzählt sie von einem Bruder ihrer Freundin, mit dem sie in einem Kino in New York war. Der Hauptdarsteller dieses Films erinnert sie an einen Mann, der wütend aus dem Flughafengebäude stürmt. • Ihre Geschichten führen an verschiedenste Orte dieser Welt. So erzählt eine aus Hammamet in Tunesien, wo sie mit einem Freund war und kleine Katzen rettete, aber den Freund verlor. • Nach Kalkutta in Indien kommt sie auf Einladung einer Schriftstellerkollegin. • In Ulan Bator beschreibt sie eine italienisch sprechende Krankenschwesterkollegin, die einst eine Nonne war. Interessant auch die Wortspiele, die sie verwendet. Viele deutsche Worte hinterfragt sie nach dem Sinn. „Krankenschwester, das Wort rührt von den Krankenschwestern her, die ja generell Nonnen, also Ordensschwestern gewesen waren …“ (Seite 102) Immer wieder kommt es zu solchen „Wortspielen“. Die Proponentin – sie heißt Asta - kam aus Lateinamerika, wo sie als Krankenschwester gearbeitet hat in ihrer Heimat nach Deutschland zurück. Am Weg ging ihr Koffer verloren und sie wartet jetzt hier dass er nachkommt. Am Ende beschreibt sie sich in Gedanken ihr zukünftiges Leben als pensionierte Krankenschwester. Diese Zukunft erlebt sie aber nicht mehr, weil sie während all der Wartezeit Nichts gegessen und getrunken hat, stirbt sie letztlich in einer Flughafentoilette. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } LANGE-MÜLLER, Katja: „Drehtür“, Köln 2016 Der Roman setzt sich aus vielen Einzelgeschichten zusammen. Die Klammer ist eine Frau, die diese Erlebnisse erzählt und zu einer Gesamtstory verknüpft. Letztlich bleibt es aber eine Sammlung von einzelnen Geschichten, die sich wie die Akte eines Theaterstücks aneinander reihen. Der Bühnenvorhang ist die Drehtür zu einem Flughafengebäude, wo die „Storyfrau“ eine Zigarette nach der anderen raucht und Personen sieht, die sie an solche aus ihrer Vergangenheit erinnert. • So erzählt sie von einem Bruder ihrer Freundin, mit dem sie in einem Kino in New York war. Der Hauptdarsteller dieses Films erinnert sie an einen Mann, der wütend aus dem Flughafengebäude stürmt. • Ihre Geschichten führen an verschiedenste Orte dieser Welt. So erzählt eine aus Hammamet in Tunesien, wo sie mit einem Freund war und kleine Katzen rettete, aber den Freund verlor. • Nach Kalkutta in Indien kommt sie auf Einladung einer Schriftstellerkollegin. • In Ulan Bator beschreibt sie eine italienisch sprechende Krankenschwesterkollegin, die einst eine Nonne war. Interessant auch die Wortspiele, die sie verwendet. Viele deutsche Worte hinterfragt sie nach dem Sinn. „Krankenschwester, das Wort rührt von den Krankenschwestern her, die ja generell Nonnen, also Ordensschwestern gewesen waren …“ (Seite 102) Immer wieder kommt es zu solchen „Wortspielen“. Die Proponentin – sie heißt Asta - kam aus Lateinamerika, wo sie als Krankenschwester gearbeitet hat in ihrer Heimat nach Deutschland zurück. Am Weg ging ihr Koffer verloren und sie wartet jetzt hier dass er nachkommt. Am Ende beschreibt sie sich in Gedanken ihr zukünftiges Leben als pensionierte Krankenschwester. Diese Zukunft erlebt sie aber nicht mehr, weil sie während all der Wartezeit Nichts gegessen und getrunken hat, stirbt sie letztlich in einer Flughafentoilette. |
Mac Farlane-Barrow, Magnus „Eine Schale Getreide verändert die Welt. Die hoffnungsvolle Geschichte von Mary´s Meals“ (Buch) 2017. @book{Farlane-Barrow2017, title = { „Eine Schale Getreide verändert die Welt. Die hoffnungsvolle Geschichte von Mary´s Meals“}, author = {Mac Farlane-Barrow, Magnus}, year = {2017}, date = {2017-04-16}, abstract = {Mac Farlane-Barrow, Magnus: „Eine Schale Getreide verändert die Welt. Die hoffnungsvolle Geschichte von Mary´s Meals“, Innsbruck Wien 2017 Ein junger schotte aus einer sehr religiösen Familie gibt seinen Job als Lachsfischer aufzugeben und Kindern in Krisengebieten zu helfen. Ausschlaggebend war ein Besuch in Bosnien-Herzegowina. Er begann Spenden zu sammeln und mit einem LKW auf den Balkan zu führen. Später baute er ein Heim für AIDS kranke Kinder in Rumänien auf. Das Buch strahlt eine starke Religiosität aus, ist aber ein Beispiel einer erfolgreichen Hilfsorganisation, die durch Engagement und Vision eines Mannes entstand, der jetzt seine Geschichte und seine Erfahrung in dem vorliegenden Buch zusammenfasst. Aus den ersten amateurhaften Entwicklungshilfeprojekten entwickelte sich eine weltweit agierende Organisation. Nach Bosnien war es Rumänien, dann Afrika und in weiteren Erdteilen. Täglich bekommen heute etwa 1,2 Millionen Kinder ein Mittagessen von dieser Organisation. Der Organisator, Initiator und Chef dieser Organisation hat sein Büro auch heute noch im Schuppen, in dem er begonnen hatte. Ein Buch, das in leicht lesbarer Form eine Entwicklungshilfsorganisation des 21. Jahrhunderts in Krisengebieten beschreibt. Ein Buch, das seine Zielgruppen in Entwicklungshilfe-Interessierten und den Krisengebieten unserer Welt Auseinandersetzenden finden wird. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } Mac Farlane-Barrow, Magnus: „Eine Schale Getreide verändert die Welt. Die hoffnungsvolle Geschichte von Mary´s Meals“, Innsbruck Wien 2017 Ein junger schotte aus einer sehr religiösen Familie gibt seinen Job als Lachsfischer aufzugeben und Kindern in Krisengebieten zu helfen. Ausschlaggebend war ein Besuch in Bosnien-Herzegowina. Er begann Spenden zu sammeln und mit einem LKW auf den Balkan zu führen. Später baute er ein Heim für AIDS kranke Kinder in Rumänien auf. Das Buch strahlt eine starke Religiosität aus, ist aber ein Beispiel einer erfolgreichen Hilfsorganisation, die durch Engagement und Vision eines Mannes entstand, der jetzt seine Geschichte und seine Erfahrung in dem vorliegenden Buch zusammenfasst. Aus den ersten amateurhaften Entwicklungshilfeprojekten entwickelte sich eine weltweit agierende Organisation. Nach Bosnien war es Rumänien, dann Afrika und in weiteren Erdteilen. Täglich bekommen heute etwa 1,2 Millionen Kinder ein Mittagessen von dieser Organisation. Der Organisator, Initiator und Chef dieser Organisation hat sein Büro auch heute noch im Schuppen, in dem er begonnen hatte. Ein Buch, das in leicht lesbarer Form eine Entwicklungshilfsorganisation des 21. Jahrhunderts in Krisengebieten beschreibt. Ein Buch, das seine Zielgruppen in Entwicklungshilfe-Interessierten und den Krisengebieten unserer Welt Auseinandersetzenden finden wird. |
GRUBER, Sabine „Daldossi oder Das Leben des Augenblicks“ (Buch) 2017. @book{GRUBER2017, title = {„Daldossi oder Das Leben des Augenblicks“}, author = {GRUBER, Sabine}, year = {2017}, date = {2017-04-12}, abstract = {GRUBER, Sabine: „Daldossi oder Das Leben des Augenblicks“, München 2016 Eine Frau, die aus der Sicht eines Mannes schreibt. Wie sie das kann? Woher das Einfühlungsvermögen? Sabine Gruber liefert uns das Leben eines Kriegsberichterstatters. Eines Pressefotografen. Er hat Brutales zu erzählen und Gruber bringt es ins Gedruckte. Aber auch das Gefühlsleben des Mannes bildet sie ab, als sei sie in seine Seele hineingeschlüpft. Die Welt ist heute voll von Kriegsgebieten. Journalisten und Fotografen werden hingeschickt um zu berichten. Sie riskieren ihr Leben, aber auch ihre Seele. Sabine Gruber greift einen davon heraus: Daldossi ist die Hauptfigur des Buches und erzählt aus Kriegsgebieten im Irak, Afrika, Balkan. Er will aussteigen, schafft es aber nicht. Der Verlust seiner Freundin gab ihm den Rest. Auf der Insel Lampedusa, wo viele Flüchtlingsboote aus Afrika ankommen versucht er Abstand zu bekommen. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } GRUBER, Sabine: „Daldossi oder Das Leben des Augenblicks“, München 2016 Eine Frau, die aus der Sicht eines Mannes schreibt. Wie sie das kann? Woher das Einfühlungsvermögen? Sabine Gruber liefert uns das Leben eines Kriegsberichterstatters. Eines Pressefotografen. Er hat Brutales zu erzählen und Gruber bringt es ins Gedruckte. Aber auch das Gefühlsleben des Mannes bildet sie ab, als sei sie in seine Seele hineingeschlüpft. Die Welt ist heute voll von Kriegsgebieten. Journalisten und Fotografen werden hingeschickt um zu berichten. Sie riskieren ihr Leben, aber auch ihre Seele. Sabine Gruber greift einen davon heraus: Daldossi ist die Hauptfigur des Buches und erzählt aus Kriegsgebieten im Irak, Afrika, Balkan. Er will aussteigen, schafft es aber nicht. Der Verlust seiner Freundin gab ihm den Rest. Auf der Insel Lampedusa, wo viele Flüchtlingsboote aus Afrika ankommen versucht er Abstand zu bekommen. |
KUCHS, Wilhelm Dianas Liste (Buch) 2017. @book{KUCHS2017, title = {Dianas Liste}, author = {KUCHS, Wilhelm}, year = {2017}, date = {2017-03-24}, abstract = {KUEHS, Wilhelm: „Dianas Liste“, Innsbruck Wien 2017 Vergangenheitsbewältigung wird zunehmend von den Folgegenerationen gemacht. So auch der 1972 geborene Autor dieses Romans – Wilhelm Kuehs. Er widmet sich einer Frau, die während des Zweiten Weltkriegs in Kroatien über 10.000 Kinder vor dem Tod gerettet hat. Das Buch gibt auch Einblick in die Vorgänge und Verhältnisse im damaligen Kroatien. Kroatien wurde durch Hitlers Akzeptanz als eigener Staat geführt, wenngleich auch im Hintergrund die Deutsche Wehrmacht und SS mitbestimmten. Die Armee der nationalen Regierung Ustaca agierte unprofessionell und brutal. Ihr Ziel war es die Serbien im kroatischen Staat auszurotten. „.. das Programm des Ustaca-Staates auf den Punkt gebracht … Ein Drittel der Serben müsse man vertreiben, ein Drittel zum katholischen Glauben bekehren und das letzte Drittel töten.“ (Seite 247) Dementsprechend war auch das Vorgehen gegen die serbischen Kinder: • Sie warfen „Säuglinge in die Luft und fingen sie mit ihren Bajonetten wieder auf.“ (Seite 218) • Eine Kugel zum Erschießen war oft zu teuer und man erschlug die Kinder mit einem Hammer. • Um sich selbst umzubringen verteilten sie seucheninfizierte Kinder auf andere Lager, damit auch dort die Kinder von selbst sterben. Auch die katholische Kirche – die eng mit dem neuen kroatischen Staat zusammen gearbeitet hatte – nahm teilweise an den Gräueltaten teil: • „Der ehemalige Franziskanerpater und Ustaca-Seelsorger liebte es, die abgeschnittenen Köpfe seiner Opfer als Spalier vor dem Eingang seiner Villa aufzustellen.“ (Seite 176) • In einem Kloster, wo Kinder interniert waren wurden diese gedemütigt und verängstigt. „Und in der Nacht schlich ein als Teufel verkleideter Priester durch die Räume und schlug mit einer Eisenkette auf die Kinder ein.“ (Seite 165) Frau Diana Budisavljevic, die Zentralfigur des vorliegenden Romans kümmerte sich aber um Kinder. Kranke Kinder, verwahrloste Kinder, Kinder die ihre Eltern verloren hatten. Viele Kinder blieben alleine zurück, weil der kroatische Staat sich verpflichtet hatte bis zu 150.000 Fremdarbeiter jährlich an Deutschland zu liefern. Deutschland brauchte sie für die Kriegsindustrie. Die kroatische Regierung rekrutierte am leichtesten Serben, die man ohnehin im Land nicht haben wollte. Deren Kinder kamen in Lager, wo sie in großer Zahl starben (entsorgt wurden). Diana kämpfte um diese Kinder. Sie startete Hilfsaktionen, holte Kinder aus den Konzentrationslagern und versorgte sie. Selbst war sie zwar Österreicherin (aus Innsbruck), aber ihr Mann – ein Arzt – Serbe. Da er aber aus einer angesehenen Familie kam hatte Diana mehr Akzeptanz, war aber trotzdem von Schikanen nicht befreit. In der Zeit von 1941 bis 1945 hat sie so über 10.000 Kinder gerettet und riesige Geldspenden (3 Millionen Kuna) aufgestellt. Ein wesentlicher Verdienst von ihr war es, dass sie von jedem Kind eine Kartei anlegte, damit es nach dem Krieg von den Eltern wieder gefunden werden konnte. Diana Budisavljevic steht als zentrale Figur des Romans, zeigt aber die generellen Verhältnisse. „Sie ist eine Heldin im besten Sinn. Jede Zeit, aber unsere ganz besonders, braucht solche Vorbilder.“ (Seite 252) Ein schweres Buch. Ein Buch, das wohl Niemanden, der es liest kalt lassen wird. Es schildert Zeiten, wie sie heute wieder mit dem Islamischen Staat auftreten, wie sie sich aber Niemand in Europa wünscht. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KUEHS, Wilhelm: „Dianas Liste“, Innsbruck Wien 2017 Vergangenheitsbewältigung wird zunehmend von den Folgegenerationen gemacht. So auch der 1972 geborene Autor dieses Romans – Wilhelm Kuehs. Er widmet sich einer Frau, die während des Zweiten Weltkriegs in Kroatien über 10.000 Kinder vor dem Tod gerettet hat. Das Buch gibt auch Einblick in die Vorgänge und Verhältnisse im damaligen Kroatien. Kroatien wurde durch Hitlers Akzeptanz als eigener Staat geführt, wenngleich auch im Hintergrund die Deutsche Wehrmacht und SS mitbestimmten. Die Armee der nationalen Regierung Ustaca agierte unprofessionell und brutal. Ihr Ziel war es die Serbien im kroatischen Staat auszurotten. „.. das Programm des Ustaca-Staates auf den Punkt gebracht … Ein Drittel der Serben müsse man vertreiben, ein Drittel zum katholischen Glauben bekehren und das letzte Drittel töten.“ (Seite 247) Dementsprechend war auch das Vorgehen gegen die serbischen Kinder: • Sie warfen „Säuglinge in die Luft und fingen sie mit ihren Bajonetten wieder auf.“ (Seite 218) • Eine Kugel zum Erschießen war oft zu teuer und man erschlug die Kinder mit einem Hammer. • Um sich selbst umzubringen verteilten sie seucheninfizierte Kinder auf andere Lager, damit auch dort die Kinder von selbst sterben. Auch die katholische Kirche – die eng mit dem neuen kroatischen Staat zusammen gearbeitet hatte – nahm teilweise an den Gräueltaten teil: • „Der ehemalige Franziskanerpater und Ustaca-Seelsorger liebte es, die abgeschnittenen Köpfe seiner Opfer als Spalier vor dem Eingang seiner Villa aufzustellen.“ (Seite 176) • In einem Kloster, wo Kinder interniert waren wurden diese gedemütigt und verängstigt. „Und in der Nacht schlich ein als Teufel verkleideter Priester durch die Räume und schlug mit einer Eisenkette auf die Kinder ein.“ (Seite 165) Frau Diana Budisavljevic, die Zentralfigur des vorliegenden Romans kümmerte sich aber um Kinder. Kranke Kinder, verwahrloste Kinder, Kinder die ihre Eltern verloren hatten. Viele Kinder blieben alleine zurück, weil der kroatische Staat sich verpflichtet hatte bis zu 150.000 Fremdarbeiter jährlich an Deutschland zu liefern. Deutschland brauchte sie für die Kriegsindustrie. Die kroatische Regierung rekrutierte am leichtesten Serben, die man ohnehin im Land nicht haben wollte. Deren Kinder kamen in Lager, wo sie in großer Zahl starben (entsorgt wurden). Diana kämpfte um diese Kinder. Sie startete Hilfsaktionen, holte Kinder aus den Konzentrationslagern und versorgte sie. Selbst war sie zwar Österreicherin (aus Innsbruck), aber ihr Mann – ein Arzt – Serbe. Da er aber aus einer angesehenen Familie kam hatte Diana mehr Akzeptanz, war aber trotzdem von Schikanen nicht befreit. In der Zeit von 1941 bis 1945 hat sie so über 10.000 Kinder gerettet und riesige Geldspenden (3 Millionen Kuna) aufgestellt. Ein wesentlicher Verdienst von ihr war es, dass sie von jedem Kind eine Kartei anlegte, damit es nach dem Krieg von den Eltern wieder gefunden werden konnte. Diana Budisavljevic steht als zentrale Figur des Romans, zeigt aber die generellen Verhältnisse. „Sie ist eine Heldin im besten Sinn. Jede Zeit, aber unsere ganz besonders, braucht solche Vorbilder.“ (Seite 252) Ein schweres Buch. Ein Buch, das wohl Niemanden, der es liest kalt lassen wird. Es schildert Zeiten, wie sie heute wieder mit dem Islamischen Staat auftreten, wie sie sich aber Niemand in Europa wünscht. |
AICHINGER, Ilse Der Gefesselte. Erzählungen 1 (Buch) 2017. @book{AICHINGER2017, title = {Der Gefesselte. Erzählungen 1}, author = {AICHINGER, Ilse}, year = {2017}, date = {2017-03-19}, abstract = {AICHINGER, Ilse: „Der Gefesselte. Erzählungen 1“, Frankfurt 2016 Die erste Geschichte, die dem Band auch den Namen gab, handelt von einem Mann, der überfallen, gefesselt und ausgeraubt wurde. Von der Ohnmacht erwacht schleppte er sich zum nächsten Dorf, wo gerade ein Zirkus lagerte. Er lernte mit den Fesseln umzugehen und sich zu bewegen, ja sogar Akrobatik zu machen. Er blieb beim Zirkus und trat als „der Gefesselte“ auf. Nie legte er seine Fesseln und damit auch seine Kleider ab und wusch sich im Fluss so wie er war. Die Kleider wurden schlechter, aber die Fesseln hielten. Im Herbst wurde es bald zu kalt zum Baden im Fluss. Er dachte an Aufhören. Im Wald stieß er auf einen vom Zirkus entlaufenen Wolf und erlegte ihn mit bloßen Händen. Niemand glaubte ihm das. Das Publikum wollte es sehen und stieß ihn in den Wolfskäfig. Er aber erschoss den Wolf um sich zu retten. Man glaubte ihm nicht. Er lief davon … Die zweite Geschichte: ein Mann im Krieg. Er ist Bote einer Nachricht. Bricht das Siegel auf und liest, dass er erschossen werden soll. Er will den Fahrer, der ihn begleitet erschießen und abhauen wird aber selbst von einer feindlichen Kugel getroffen. Der Fahrer übernimmt das Kuvert mit der Meldung. Der verletzte Soldat glaubt, jetzt werde der andere an seiner Stelle erschossen. Letztlich war es aber nur eine verschlüsselte Meldung. Das Plakat: ein Plakatierer affichiert ein Plakat mit einem Jungen, der zu einem Sommerlager aufruft. Das Plakat spricht und der Junge will sterben, ohne zu wissen was sterben ist. Da reißt sich ein Kind von der Hand der Mutter los und springt auf das Gleis der Stadtbahn und wird überführt. Auch der Junge am Plakat stirbt. Sein Plakat ist schlecht geklebt und reißt sich los. Die vorbeifahrenden Züge zerreißen es. Der Hauslehrer sollte auf das Kind aufpassen, während der Eltern weggingen, wird aber verrückt. Die Eltern kommen noch rechtzeitig heim. Zwei Mädchen leben mit dem Vater alleine. Sie reden über Engel und wer an sie glaubt. Die Jüngere träumt dann von Engeln. Als sie wach wird liegt ihre ältere Schwester tot im Hof. Mit dem Tod geht es in der nächsten Geschichte – „Spiegelgeschichte“ weiter, wo ein Begräbnis wegen Aufwachen des zu Begrabenden abgebrochen wird. In der „Mondgeschichte“ wird die Siegerin des Miss Universum Wettbewerbs mitsamt der Jury zum Mond geschickt, wo eine noch schönere Frau angetroffen wird. „Seegeister“ beschreibt Ilse Aichinger in Form eines Motorbootfahrers, der sein Motorboot nicht abstellen kann. Als der Benzin aus ist fährt es mit dem Wasser des Sees weiter. Eine unendliche Geschichte? Eine Frau kann ihre Sonnenbrille nicht abnehmen … Das sind die Geister des Sees. „Wo ich wohne“: Eine Frau kommt vom Theater heim und ihre Wohnung ist ein Stockwerk tiefer. Bei einem der nächsten Theaterbesuche gar im Keller. Die letzte Geschichte ist eine „Rede unter dem Galgen“. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } AICHINGER, Ilse: „Der Gefesselte. Erzählungen 1“, Frankfurt 2016 Die erste Geschichte, die dem Band auch den Namen gab, handelt von einem Mann, der überfallen, gefesselt und ausgeraubt wurde. Von der Ohnmacht erwacht schleppte er sich zum nächsten Dorf, wo gerade ein Zirkus lagerte. Er lernte mit den Fesseln umzugehen und sich zu bewegen, ja sogar Akrobatik zu machen. Er blieb beim Zirkus und trat als „der Gefesselte“ auf. Nie legte er seine Fesseln und damit auch seine Kleider ab und wusch sich im Fluss so wie er war. Die Kleider wurden schlechter, aber die Fesseln hielten. Im Herbst wurde es bald zu kalt zum Baden im Fluss. Er dachte an Aufhören. Im Wald stieß er auf einen vom Zirkus entlaufenen Wolf und erlegte ihn mit bloßen Händen. Niemand glaubte ihm das. Das Publikum wollte es sehen und stieß ihn in den Wolfskäfig. Er aber erschoss den Wolf um sich zu retten. Man glaubte ihm nicht. Er lief davon … Die zweite Geschichte: ein Mann im Krieg. Er ist Bote einer Nachricht. Bricht das Siegel auf und liest, dass er erschossen werden soll. Er will den Fahrer, der ihn begleitet erschießen und abhauen wird aber selbst von einer feindlichen Kugel getroffen. Der Fahrer übernimmt das Kuvert mit der Meldung. Der verletzte Soldat glaubt, jetzt werde der andere an seiner Stelle erschossen. Letztlich war es aber nur eine verschlüsselte Meldung. Das Plakat: ein Plakatierer affichiert ein Plakat mit einem Jungen, der zu einem Sommerlager aufruft. Das Plakat spricht und der Junge will sterben, ohne zu wissen was sterben ist. Da reißt sich ein Kind von der Hand der Mutter los und springt auf das Gleis der Stadtbahn und wird überführt. Auch der Junge am Plakat stirbt. Sein Plakat ist schlecht geklebt und reißt sich los. Die vorbeifahrenden Züge zerreißen es. Der Hauslehrer sollte auf das Kind aufpassen, während der Eltern weggingen, wird aber verrückt. Die Eltern kommen noch rechtzeitig heim. Zwei Mädchen leben mit dem Vater alleine. Sie reden über Engel und wer an sie glaubt. Die Jüngere träumt dann von Engeln. Als sie wach wird liegt ihre ältere Schwester tot im Hof. Mit dem Tod geht es in der nächsten Geschichte – „Spiegelgeschichte“ weiter, wo ein Begräbnis wegen Aufwachen des zu Begrabenden abgebrochen wird. In der „Mondgeschichte“ wird die Siegerin des Miss Universum Wettbewerbs mitsamt der Jury zum Mond geschickt, wo eine noch schönere Frau angetroffen wird. „Seegeister“ beschreibt Ilse Aichinger in Form eines Motorbootfahrers, der sein Motorboot nicht abstellen kann. Als der Benzin aus ist fährt es mit dem Wasser des Sees weiter. Eine unendliche Geschichte? Eine Frau kann ihre Sonnenbrille nicht abnehmen … Das sind die Geister des Sees. „Wo ich wohne“: Eine Frau kommt vom Theater heim und ihre Wohnung ist ein Stockwerk tiefer. Bei einem der nächsten Theaterbesuche gar im Keller. Die letzte Geschichte ist eine „Rede unter dem Galgen“. |
HESSE, Hermann Die Morgenlandfahrt (Buch) 2017. @book{HESSE2017, title = {Die Morgenlandfahrt}, author = {HESSE, Hermann}, year = {2017}, date = {2017-03-12}, abstract = {HESSE, Hermann: „Die Morgenlandfahrt“, Berlin 2015 Es ist eine schwärmerische Erzählung einer Phantasiewelt. Oder ist es doch eine reale Welt? Ein Geheimbund. Hesse sagt ja mehrmals, dass er auf Grund eines Gelübdes nicht mehr über die Gemeinschaft sagen darf und das ist dann auch ein Schwerpunkt des Buchs. Er verließ die geheime Bruderschaft, die durch die Lande zog wie moderne Kreuzritter gegen Osten und wurde deswegen zur Rechenschaft gezogen. Man verurteilte ihn, weil er eben den Bund – wenn auch nicht im Detail – beschrieben hat. In der Erzählung streicht er alle Texte dieser Schilderung. Es war also ein Kreuzzug, dem er beiwohnte und den er in diesem Buch erzählt. Von außenstehenden wurde es aber als „Kinderkreuzzug“ gesehen, also nicht ernst genommen; eine Gruppe Verrückter. Es kann aber auch eine reale Welt sein, die er hier beschreibt, allerdings verstärkt und verformt durch die Brille der Phantasie. Wie Hesse auf Seite 52 sagt, hat er das Buch nur für sich selbst geschrieben: „beim Schreiben durfte ich nicht einen Augenblick an andere Leser denken als an mich selber…“ }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } HESSE, Hermann: „Die Morgenlandfahrt“, Berlin 2015 Es ist eine schwärmerische Erzählung einer Phantasiewelt. Oder ist es doch eine reale Welt? Ein Geheimbund. Hesse sagt ja mehrmals, dass er auf Grund eines Gelübdes nicht mehr über die Gemeinschaft sagen darf und das ist dann auch ein Schwerpunkt des Buchs. Er verließ die geheime Bruderschaft, die durch die Lande zog wie moderne Kreuzritter gegen Osten und wurde deswegen zur Rechenschaft gezogen. Man verurteilte ihn, weil er eben den Bund – wenn auch nicht im Detail – beschrieben hat. In der Erzählung streicht er alle Texte dieser Schilderung. Es war also ein Kreuzzug, dem er beiwohnte und den er in diesem Buch erzählt. Von außenstehenden wurde es aber als „Kinderkreuzzug“ gesehen, also nicht ernst genommen; eine Gruppe Verrückter. Es kann aber auch eine reale Welt sein, die er hier beschreibt, allerdings verstärkt und verformt durch die Brille der Phantasie. Wie Hesse auf Seite 52 sagt, hat er das Buch nur für sich selbst geschrieben: „beim Schreiben durfte ich nicht einen Augenblick an andere Leser denken als an mich selber…“ |
TOMASZEWSKI, Mieczyslaw Chopin (Buch) 2017. @book{TOMASZEWSKI2017, title = {Chopin}, author = {TOMASZEWSKI, Mieczyslaw}, year = {2017}, date = {2017-03-09}, abstract = {TOMASZEWSKI, Mieczyslaw: „Chopin“, Warschau 2009 Ein großzügiges großartiges und schönes Großformatbuch. Viele Abbildungen und prägnante Textteile, die das Leben und Schaffen von Chopin beschreiben. Von seiner Jugend- und Kindheit im Kreise der Familie in Polen über seine Wanderjahre, die Zeit in Paris bis hin zu seinen letzten Jahren. Ein wichtiger Teil Chopins Leben ist jener mit George Sand. Sie hat ihn umworben, was in einem 32seitigen Brief gipfelte. Das Buch ist schön gegliedert in einzelne Lebensabschnitte wie etwa jener als Pianist und dann als Komponist. Seine Mobilität kommt zum Ausdruck in Kapiteln wie „Wanderjahre“, „Paris“, „Treffen in Marienbad“, „Mallorca“ und „Nohant“. Im letzten Kapitel „Resonanz“ heißt es „Wie soll man denn über Chopin schreiben und was? Entweder ganze Bände oder nichts.“ (Seite 340/341) Ich denke das vorliegende Buch hat es richtig gemacht: ein würdiges, schönes Buch mit nicht zu ausschweifenden Texten, aber vielen Bildern. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } TOMASZEWSKI, Mieczyslaw: „Chopin“, Warschau 2009 Ein großzügiges großartiges und schönes Großformatbuch. Viele Abbildungen und prägnante Textteile, die das Leben und Schaffen von Chopin beschreiben. Von seiner Jugend- und Kindheit im Kreise der Familie in Polen über seine Wanderjahre, die Zeit in Paris bis hin zu seinen letzten Jahren. Ein wichtiger Teil Chopins Leben ist jener mit George Sand. Sie hat ihn umworben, was in einem 32seitigen Brief gipfelte. Das Buch ist schön gegliedert in einzelne Lebensabschnitte wie etwa jener als Pianist und dann als Komponist. Seine Mobilität kommt zum Ausdruck in Kapiteln wie „Wanderjahre“, „Paris“, „Treffen in Marienbad“, „Mallorca“ und „Nohant“. Im letzten Kapitel „Resonanz“ heißt es „Wie soll man denn über Chopin schreiben und was? Entweder ganze Bände oder nichts.“ (Seite 340/341) Ich denke das vorliegende Buch hat es richtig gemacht: ein würdiges, schönes Buch mit nicht zu ausschweifenden Texten, aber vielen Bildern. |
ELYTIS, Odysseas „Oxopetra. Westlich der Trauer“ (Buch) 2017. @book{ELYTIS2017b, title = { „Oxopetra. Westlich der Trauer“}, author = {ELYTIS, Odysseas}, year = {2017}, date = {2017-02-28}, abstract = {ELYTIS, Odysseas: „Oxopetra. Westlich der Trauer“, Frankfurt 2001 Gedichte kann man nur in kleinen Mengen lesen um sie „verdauen“ zu können. Fremdsprachige und übersetzte Gedichte sind generell in ihrer Aussage limitiert. Man müsste die Ursprungssprache verstehen um auf den wahren Inhalt zu kommen. Im vorliegenden Gedichtband wird dies angeboten: auf den linken Seiten stehen die Gedichte in der ursprünglichen griechischen Sprache und rechts im übersetzten Deutsch. Bei Gedichten kann man keine Inhaltsangabe machen und auch Beurteilungen sind (zumindest für mich) schwierig. Ich beschränke mich daher auf die Wiedergabe von interessanten Passagen: Gott braucht dich: „Weil er dich einmal brauchte hat Gott dir die Lippen vergoldet Welch Wunder du sprichst und deine Hände öffnen sich Daß selbst ein Stein sich sehnt Eckstein neuer Kirche zu werden“ (Seite 15) Die Seele beschützen: „Allein die Seele sie Breitet wie bei Gefahr die Henne über der Brut die Flügel aus“ (Seite 30/31) Über das Sterben: „Ich lebe für dann wenn ich nicht mehr bin Mitternacht in meinem ganzen Leben.“ (Seite 33) Über den Stress der modernen Zeit: „Immerfort näher immerfort höher Jenseits menschlicher Passion und Schuld Noch ein wenig noch ein wenig“ (Seite 49) Kinder haben mehr: „Bemessenen Raum haben die Weisen Und den Kindern gegeben ist derselbe aber Unendlich!“ (Seite 53) }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } ELYTIS, Odysseas: „Oxopetra. Westlich der Trauer“, Frankfurt 2001 Gedichte kann man nur in kleinen Mengen lesen um sie „verdauen“ zu können. Fremdsprachige und übersetzte Gedichte sind generell in ihrer Aussage limitiert. Man müsste die Ursprungssprache verstehen um auf den wahren Inhalt zu kommen. Im vorliegenden Gedichtband wird dies angeboten: auf den linken Seiten stehen die Gedichte in der ursprünglichen griechischen Sprache und rechts im übersetzten Deutsch. Bei Gedichten kann man keine Inhaltsangabe machen und auch Beurteilungen sind (zumindest für mich) schwierig. Ich beschränke mich daher auf die Wiedergabe von interessanten Passagen: Gott braucht dich: „Weil er dich einmal brauchte hat Gott dir die Lippen vergoldet Welch Wunder du sprichst und deine Hände öffnen sich Daß selbst ein Stein sich sehnt Eckstein neuer Kirche zu werden“ (Seite 15) Die Seele beschützen: „Allein die Seele sie Breitet wie bei Gefahr die Henne über der Brut die Flügel aus“ (Seite 30/31) Über das Sterben: „Ich lebe für dann wenn ich nicht mehr bin Mitternacht in meinem ganzen Leben.“ (Seite 33) Über den Stress der modernen Zeit: „Immerfort näher immerfort höher Jenseits menschlicher Passion und Schuld Noch ein wenig noch ein wenig“ (Seite 49) Kinder haben mehr: „Bemessenen Raum haben die Weisen Und den Kindern gegeben ist derselbe aber Unendlich!“ (Seite 53) |
TICHY, Herbert Hongkong. Die Laune des Drachen (Buch) 2017. @book{TICHY2017, title = {Hongkong. Die Laune des Drachen}, author = {TICHY, Herbert}, year = {2017}, date = {2017-02-26}, abstract = {TICHY, Herbert: „Hongkong. Die Laune des Drachen“, Wien 1961 Es ist interessant so ein „überholtes“ Buch zu lesen und zu erfahren, wie es vor 50 und mehr Jahren dort war. Vieles sah ich wieder. Vieles hat sich verändert. Vieles ist heute Geschichte, aber interessant zu lesen. Tichy beschreibt die Stadt, die Menschen und deren Geschichte. Er wird auch ausführlich bei der Beschreibung vom Drogen- und Goldhandel. Seine Erzählungen nehmen Bezug auf Gespräche mit Einheimischen, die er getroffen hat. Er macht das Subjektive zum Objektiven. Auf Grund seiner Reiseerfahrungen vergleicht er oft die Sowjetunion und Indien mit China, nimmt aber auch Bezug zu Europa. Was wird sich weltweit durchsetzen: der Kapitalismus Amerikas und Europas oder der Kommunismus der UdSSR und Chinas. Alleine diese beiden kommunistischen Länder gehen schon unterschiedliche Wege und haben sich weiter entfernt als gegenüber dem Kapitalismus. Auf viele der damals gestellten Fragen kann man als heutiger Leser schon selbst eine Antwort geben. Trotzdem ist es interessant von woher sich diese Regionen entwickelt haben. Das Buch gibt Informationen dazu. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } TICHY, Herbert: „Hongkong. Die Laune des Drachen“, Wien 1961 Es ist interessant so ein „überholtes“ Buch zu lesen und zu erfahren, wie es vor 50 und mehr Jahren dort war. Vieles sah ich wieder. Vieles hat sich verändert. Vieles ist heute Geschichte, aber interessant zu lesen. Tichy beschreibt die Stadt, die Menschen und deren Geschichte. Er wird auch ausführlich bei der Beschreibung vom Drogen- und Goldhandel. Seine Erzählungen nehmen Bezug auf Gespräche mit Einheimischen, die er getroffen hat. Er macht das Subjektive zum Objektiven. Auf Grund seiner Reiseerfahrungen vergleicht er oft die Sowjetunion und Indien mit China, nimmt aber auch Bezug zu Europa. Was wird sich weltweit durchsetzen: der Kapitalismus Amerikas und Europas oder der Kommunismus der UdSSR und Chinas. Alleine diese beiden kommunistischen Länder gehen schon unterschiedliche Wege und haben sich weiter entfernt als gegenüber dem Kapitalismus. Auf viele der damals gestellten Fragen kann man als heutiger Leser schon selbst eine Antwort geben. Trotzdem ist es interessant von woher sich diese Regionen entwickelt haben. Das Buch gibt Informationen dazu. |
PORTISCH, Hugo Aufregenbd war es immer (Buch) 2017. @book{PORTISCH2017b, title = {Aufregenbd war es immer}, author = {PORTISCH, Hugo}, year = {2017}, date = {2017-02-22}, abstract = {PORTISCH, Hugo: „Aufregend war es immer“, Wals 2017 Ein Mann mit bewegtem Leben und noch dazu 90 Jahre alt: da hat man viel zu erzählen. Eine Biografie ist es aber nicht. Er erzählt Schnurren und Geschichten aus seinem Berufsleben (das anscheinend noch nicht endet). Viele Kapitel sind Kurzfassungen seiner früheren Bücher, die manchmal aber nicht mehr zeitgemäß sind. Andererseits – wie etwa beim Kapitel England – zeigt er an Hand der Geschichte auf, dass der BREXIT, der Austritt Englands aus der EU eigentlich immer schon präsent war. Im letzten Kapitel, auf den letzten zehn Seiten des 400 Seiten Buches versucht Portisch sich auch der Zukunft zu widmen und eine Antwort auf die Probleme der Europäischen Union zu geben. Für einen 90-jährigen, dessen Zukunft doch limitiert ist ein sehr respektvoller Ansatz, wenngleich er viele Fragezeichen in seinen Texten verwendet analysiert er die Probleme der heutigen Zeit. Aber trotz allem ein zeitgeschichtlich wichtiges Buch. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } PORTISCH, Hugo: „Aufregend war es immer“, Wals 2017 Ein Mann mit bewegtem Leben und noch dazu 90 Jahre alt: da hat man viel zu erzählen. Eine Biografie ist es aber nicht. Er erzählt Schnurren und Geschichten aus seinem Berufsleben (das anscheinend noch nicht endet). Viele Kapitel sind Kurzfassungen seiner früheren Bücher, die manchmal aber nicht mehr zeitgemäß sind. Andererseits – wie etwa beim Kapitel England – zeigt er an Hand der Geschichte auf, dass der BREXIT, der Austritt Englands aus der EU eigentlich immer schon präsent war. Im letzten Kapitel, auf den letzten zehn Seiten des 400 Seiten Buches versucht Portisch sich auch der Zukunft zu widmen und eine Antwort auf die Probleme der Europäischen Union zu geben. Für einen 90-jährigen, dessen Zukunft doch limitiert ist ein sehr respektvoller Ansatz, wenngleich er viele Fragezeichen in seinen Texten verwendet analysiert er die Probleme der heutigen Zeit. Aber trotz allem ein zeitgeschichtlich wichtiges Buch. |
STRONACH, Frank „Franks Welt. Wahrheit, Transparenz und Fairness in Politik und Gesellschaft“ (Buch) 2017. @book{STRONACH2017, title = {„Franks Welt. Wahrheit, Transparenz und Fairness in Politik und Gesellschaft“}, author = {STRONACH, Frank}, year = {2017}, date = {2017-02-17}, abstract = {STRONACH, Frank: „Franks Welt. Wahrheit, Transparenz und Fairness in Politik und Gesellschaft“, Wien 2012 Frank Stronach ist ein interessanter Mensch. Ein Self Made Man. Interessant wäre es seine Lebensgeschichte, seine Biografie zu lesen. Das bietet aber dieses Buch nicht. Es ist eine gebundene Ausgabe von Kronen Zeitungs Artikeln, die er geschrieben hat und in denen er seine Ansichten mitteilt. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } STRONACH, Frank: „Franks Welt. Wahrheit, Transparenz und Fairness in Politik und Gesellschaft“, Wien 2012 Frank Stronach ist ein interessanter Mensch. Ein Self Made Man. Interessant wäre es seine Lebensgeschichte, seine Biografie zu lesen. Das bietet aber dieses Buch nicht. Es ist eine gebundene Ausgabe von Kronen Zeitungs Artikeln, die er geschrieben hat und in denen er seine Ansichten mitteilt. |
Nußbaumer, Heinz Khomeini Revolutionär in Allahs Namen. Biographie (Buch) Herbig Aktuell, 2017. @book{Nußbaumer2017, title = {Khomeini Revolutionär in Allahs Namen. Biographie}, author = {Nußbaumer, Heinz}, year = {2017}, date = {2017-02-16}, publisher = {Herbig Aktuell}, abstract = {NUßBAUMER, Heinz: „Khomeini. Revolutionär in Allahs Namen – Biographie“, München Berlin 1979 Als das Buch im Jahr 1979 geschrieben wurde, gab es den Lesern Hintergrundinformationen und Erklärungen zu den Tagesereignissen im Iran. Heute – fast 40 Jahre später – ist es ein Geschichtsbuch für jüngere Generationen und jene, die damals zwar die Nachrichten verfolgten, denen aber die Zusatzinformationen nicht so wichtig waren. Sie können mit dem Buch jetzt „nachlernen“ und „nachlesen“, was sie damals versäumt haben. Nußbaumer nennt das Buch im Untertitel „Biographie“. Die Hauptperson ist der Religionsführer Khomeini. Es wird aber auch genauso detailliert – weil es für das Verständnis wichtig ist – die Geschichte des damaligen staatlichen Führers Schah Reza Pahlewi geschildert. Heinz Nußbaumers journalistischer „Ziehvater“ war Hugo Portisch und das merkt man, wenn man das Buch liest. Nicht nur mit genau recherchierten Fakten wartet er auf (was in einer Zeit ohne Internet ein sehr sehr aufwendiger Prozess war), sondern kleidet diese auch in ausgezeichnete und gut les- und verstehbare Formulierungen. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } NUßBAUMER, Heinz: „Khomeini. Revolutionär in Allahs Namen – Biographie“, München Berlin 1979 Als das Buch im Jahr 1979 geschrieben wurde, gab es den Lesern Hintergrundinformationen und Erklärungen zu den Tagesereignissen im Iran. Heute – fast 40 Jahre später – ist es ein Geschichtsbuch für jüngere Generationen und jene, die damals zwar die Nachrichten verfolgten, denen aber die Zusatzinformationen nicht so wichtig waren. Sie können mit dem Buch jetzt „nachlernen“ und „nachlesen“, was sie damals versäumt haben. Nußbaumer nennt das Buch im Untertitel „Biographie“. Die Hauptperson ist der Religionsführer Khomeini. Es wird aber auch genauso detailliert – weil es für das Verständnis wichtig ist – die Geschichte des damaligen staatlichen Führers Schah Reza Pahlewi geschildert. Heinz Nußbaumers journalistischer „Ziehvater“ war Hugo Portisch und das merkt man, wenn man das Buch liest. Nicht nur mit genau recherchierten Fakten wartet er auf (was in einer Zeit ohne Internet ein sehr sehr aufwendiger Prozess war), sondern kleidet diese auch in ausgezeichnete und gut les- und verstehbare Formulierungen. |
KÄSTNER, Erich Der kleine Grenzverkehr (Buch) 2017. @book{KÄSTNER2017b, title = {Der kleine Grenzverkehr}, author = {KÄSTNER, Erich}, year = {2017}, date = {2017-02-13}, abstract = {KÄSTNER, Erich: „Der kleine Grenzverkehrt“, München 1988 Ein köstliches Buch mit einem versteckten Reiseführer, der einem die Stadt Salzburg nahebringt. Kästner bringt das Tagebuch eines verschrobenen Freundes, der sich in Salzburg verliebt. Dabei beschreibt er vieles aus der Stadt. Es ist ein Stück im Stück, in dem wieder ein Stück spielt. Also wie die russischen Puppen. Eine steckt in der anderen. Die äußerste Hülle ist das Buch an sich. Dahinter steckt das Tagebuch des Freundes und in diesem kommt – als dritte Puppe – ein Stück vor, das ein Graf schreibt. Er steckt seine ganze Familie in Dienstbotenkleidung und vermietet sein Schloss an eine reiche amerikanische Familie. So kann er dann beschreiben, wie sich Amerikaner in Salzburg verhalten. Aus der Rolle fällt seine Tochter. Sie spielt das Stubenmädchen, verliebt sich aber in der Stadt in den Tagebuchschreiber aus Norddeutschland und bringt ihn letztlich sogar ins elterliche Schloss, wo sie ihn als weiteren „Hotelgast“ unterbringt. Damit kommt eine neue Dramatik in die Geschichte des dichtenden Grafen. Als letztlich die Tochter – das Stubenmädchen – den Job kündigt und mit dem neuen Gast abreist zweifelt der Graf an seinem Werk. Es kommt aber – soviel sei vorab verraten – zu einem Happy End. Salzburg vor dem Anschluss war noch von Deutschland klar getrennt; durch „Schlagbäume und unterschiedliche Briefmarken“ (Seite 7). Als das Buch im Jahr 1938 erschien “waren die beiden Länder gerade „auf ewig“ miteinander verbunden worden. Man hatte nun die gleichen Briefmarken und keinerlei Schranken mehr.“ (Seite 7). Das Buch musste außerhalb Deutschland erscheinen. Die heutige Ausgabe hat zwei Vorworte: eines aus dem Jahr 1938 (beim ersten Erscheinen) und eines 1948. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KÄSTNER, Erich: „Der kleine Grenzverkehrt“, München 1988 Ein köstliches Buch mit einem versteckten Reiseführer, der einem die Stadt Salzburg nahebringt. Kästner bringt das Tagebuch eines verschrobenen Freundes, der sich in Salzburg verliebt. Dabei beschreibt er vieles aus der Stadt. Es ist ein Stück im Stück, in dem wieder ein Stück spielt. Also wie die russischen Puppen. Eine steckt in der anderen. Die äußerste Hülle ist das Buch an sich. Dahinter steckt das Tagebuch des Freundes und in diesem kommt – als dritte Puppe – ein Stück vor, das ein Graf schreibt. Er steckt seine ganze Familie in Dienstbotenkleidung und vermietet sein Schloss an eine reiche amerikanische Familie. So kann er dann beschreiben, wie sich Amerikaner in Salzburg verhalten. Aus der Rolle fällt seine Tochter. Sie spielt das Stubenmädchen, verliebt sich aber in der Stadt in den Tagebuchschreiber aus Norddeutschland und bringt ihn letztlich sogar ins elterliche Schloss, wo sie ihn als weiteren „Hotelgast“ unterbringt. Damit kommt eine neue Dramatik in die Geschichte des dichtenden Grafen. Als letztlich die Tochter – das Stubenmädchen – den Job kündigt und mit dem neuen Gast abreist zweifelt der Graf an seinem Werk. Es kommt aber – soviel sei vorab verraten – zu einem Happy End. Salzburg vor dem Anschluss war noch von Deutschland klar getrennt; durch „Schlagbäume und unterschiedliche Briefmarken“ (Seite 7). Als das Buch im Jahr 1938 erschien “waren die beiden Länder gerade „auf ewig“ miteinander verbunden worden. Man hatte nun die gleichen Briefmarken und keinerlei Schranken mehr.“ (Seite 7). Das Buch musste außerhalb Deutschland erscheinen. Die heutige Ausgabe hat zwei Vorworte: eines aus dem Jahr 1938 (beim ersten Erscheinen) und eines 1948. |
MARKOVIC, Barbi Superheldinnen (Buch) 2017. @book{MARKOVIC2017, title = {Superheldinnen}, author = {MARKOVIC, Barbi}, year = {2017}, date = {2017-02-11}, abstract = {MARKOVIC, Barbi: „Superheldinnen“, Salzburg Wien 2016 Österreich wächst auf Grund von Zuwanderern. Sie werden von den einheimischen Österreichern oft nicht zur Kenntnis genommen und von manchen Politikern nur negativ gesehen. Wie es den Menschen geht, wenn sie von einem anderen Land in das unsere kommen, von einer anderen Kultur zur österreichischen wechseln wissen wir nicht. Die junge Autorin Markovic gibt uns Einblick. Selbst aus Belgrad nach Wien gekommen weiß sie es und kann es uns beschreiben. Die Hauptperson ihres Romans trifft sich jede Woche mit zwei Leidensgenossinnen in einem Wiener Café. Sie besprechen ihre Probleme, schreiben eine Kolumne für eine astrologische Zeitung und glauben ihre „Kräfte“ – Blitz und Auslöschung - gegen andere Menschen einsetzen zu können. Sie haben das von älteren Vorfahren in ihrer Heimat gelernt. Jetzt hier im „fremden Land“ wollen sie aus ihrem Pessimismus herauskommen um in einer besseren Welt anzukommen. „Wir kamen aus dem Dreck, aber wir waren nicht gekommen, um ewig von einer schlechten Arbeit zur nächsten zu hetzen. … Wir waren gekommen, um das Leben aus der Werbung zu leben.“ (Seite 156) Aber um aufsteigen zu können sehen sie oft nicht was sie schon erreicht haben „Die Menschen waren gezwungen, unablässig auf dem Laufband der Gesellschaft dahinzutraben, sie hatten keine Zeit, sich umzudrehen und die Früchte ihrer Arbeit zu betrachten“. (Seite 60) Sie „hetzten einem Lebensstandard hinterher, den ihr Einkommen nicht erlaubte.“ (Seite 40) Zu dritt versuchen sie ihre Probleme in den Griff zu bekommen. Jede bringt Vorteile ein. „Manche Menschen sind schlicht aus besserem Material hergestellt. Sie haben weißere Zähne. Sie werden seltener krank. Mascha hat mir und Direktorka vieles voraus. Sie lief schneller und kletterte höher. In magischen Unternehmungen ging sie einen Schritt weiter.“ (Seite 19) Bei ihren wöchentlichen Treffen im Kaffeehaus hatten sie eine Rollenverteilung innerhalb ihres Freundschaftsdreiecks. Um mit ihren Problemen fertig zu werden sehen sie drei Möglichkeiten: • zu sterben, • den Aufenthaltsort zu wechseln oder • etwas zu verändern. (Seite 8) „Wir bildeten eine stabile freundschaftliche Gemeinschaft, die auf dem besten Weg war, zusammen zu altern.“ (Seite 23) Der menschliche Kontakt wird sozialen Medien vorgezogen. „Ich sagte, Facebook erinnere mich an einen Opportunisten, dessen Einschleimversuche mich anwidern, der jedoch allmählich meinen sozialen Raum erobere und sich zwischen mich und alle Menschen, die ich treffen wollte, stellte.“ (Seite 27) Die drei Frauen wollen von der Unterschicht in die Mittelschicht aufsteigen. Sie schaffen es mit einem Casinobesuch. Sie erspielen mit geschenkten Gutscheinen soviel Geld, dass sie den Aufstieg schaffen. Ein Roman mit Happy End. Die Damen kaufen im Supermarkt was sie wollen, sie besuchen Kosmetiksalons, machen Yoga und essen Ziegenmilchjoghurt – nein, sie kaufen es nur weil es schick ist, essen es aber nicht. „Die Veränderung war nicht plötzlich … alles hatte uns zu diesem Punkt geführt. Wir haben gelernt unseren wohlverdienten Platz einzunehmen, auf unseren Körper zu hören und das zu tun, was uns gut tut.“ (Seite 187) Tauben begleiten den Leser und die Hauptakteurin durch das Buch. Sie bringen Unglück. Am Ende bleiben sie aus. Wenn ich ein Buch lese, mache ich mir „Eselsohren“ bei jenen Seiten, wo ich eine schöne Formulierung finde. Bei diesem Buch musste ich mein System ändern. Fast jede Seite hätte ein Eselsohr bekommen. Manchmal hatte ich es schon auf der Seite und hätte ein weiteres auf der Rückseite gebraucht. So habe ich erstmals die „schönen Sätze“ mit Bleistift angestrichen, um sie später wieder zu finden und genussvoll nochmals zu lesen. Ja, das Lesen ist bei diesem Buch ein Genuss. Eine junge Autorin, die zeigt, dass Literatur weiterlebt. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } MARKOVIC, Barbi: „Superheldinnen“, Salzburg Wien 2016 Österreich wächst auf Grund von Zuwanderern. Sie werden von den einheimischen Österreichern oft nicht zur Kenntnis genommen und von manchen Politikern nur negativ gesehen. Wie es den Menschen geht, wenn sie von einem anderen Land in das unsere kommen, von einer anderen Kultur zur österreichischen wechseln wissen wir nicht. Die junge Autorin Markovic gibt uns Einblick. Selbst aus Belgrad nach Wien gekommen weiß sie es und kann es uns beschreiben. Die Hauptperson ihres Romans trifft sich jede Woche mit zwei Leidensgenossinnen in einem Wiener Café. Sie besprechen ihre Probleme, schreiben eine Kolumne für eine astrologische Zeitung und glauben ihre „Kräfte“ – Blitz und Auslöschung - gegen andere Menschen einsetzen zu können. Sie haben das von älteren Vorfahren in ihrer Heimat gelernt. Jetzt hier im „fremden Land“ wollen sie aus ihrem Pessimismus herauskommen um in einer besseren Welt anzukommen. „Wir kamen aus dem Dreck, aber wir waren nicht gekommen, um ewig von einer schlechten Arbeit zur nächsten zu hetzen. … Wir waren gekommen, um das Leben aus der Werbung zu leben.“ (Seite 156) Aber um aufsteigen zu können sehen sie oft nicht was sie schon erreicht haben „Die Menschen waren gezwungen, unablässig auf dem Laufband der Gesellschaft dahinzutraben, sie hatten keine Zeit, sich umzudrehen und die Früchte ihrer Arbeit zu betrachten“. (Seite 60) Sie „hetzten einem Lebensstandard hinterher, den ihr Einkommen nicht erlaubte.“ (Seite 40) Zu dritt versuchen sie ihre Probleme in den Griff zu bekommen. Jede bringt Vorteile ein. „Manche Menschen sind schlicht aus besserem Material hergestellt. Sie haben weißere Zähne. Sie werden seltener krank. Mascha hat mir und Direktorka vieles voraus. Sie lief schneller und kletterte höher. In magischen Unternehmungen ging sie einen Schritt weiter.“ (Seite 19) Bei ihren wöchentlichen Treffen im Kaffeehaus hatten sie eine Rollenverteilung innerhalb ihres Freundschaftsdreiecks. Um mit ihren Problemen fertig zu werden sehen sie drei Möglichkeiten: • zu sterben, • den Aufenthaltsort zu wechseln oder • etwas zu verändern. (Seite 8) „Wir bildeten eine stabile freundschaftliche Gemeinschaft, die auf dem besten Weg war, zusammen zu altern.“ (Seite 23) Der menschliche Kontakt wird sozialen Medien vorgezogen. „Ich sagte, Facebook erinnere mich an einen Opportunisten, dessen Einschleimversuche mich anwidern, der jedoch allmählich meinen sozialen Raum erobere und sich zwischen mich und alle Menschen, die ich treffen wollte, stellte.“ (Seite 27) Die drei Frauen wollen von der Unterschicht in die Mittelschicht aufsteigen. Sie schaffen es mit einem Casinobesuch. Sie erspielen mit geschenkten Gutscheinen soviel Geld, dass sie den Aufstieg schaffen. Ein Roman mit Happy End. Die Damen kaufen im Supermarkt was sie wollen, sie besuchen Kosmetiksalons, machen Yoga und essen Ziegenmilchjoghurt – nein, sie kaufen es nur weil es schick ist, essen es aber nicht. „Die Veränderung war nicht plötzlich … alles hatte uns zu diesem Punkt geführt. Wir haben gelernt unseren wohlverdienten Platz einzunehmen, auf unseren Körper zu hören und das zu tun, was uns gut tut.“ (Seite 187) Tauben begleiten den Leser und die Hauptakteurin durch das Buch. Sie bringen Unglück. Am Ende bleiben sie aus. Wenn ich ein Buch lese, mache ich mir „Eselsohren“ bei jenen Seiten, wo ich eine schöne Formulierung finde. Bei diesem Buch musste ich mein System ändern. Fast jede Seite hätte ein Eselsohr bekommen. Manchmal hatte ich es schon auf der Seite und hätte ein weiteres auf der Rückseite gebraucht. So habe ich erstmals die „schönen Sätze“ mit Bleistift angestrichen, um sie später wieder zu finden und genussvoll nochmals zu lesen. Ja, das Lesen ist bei diesem Buch ein Genuss. Eine junge Autorin, die zeigt, dass Literatur weiterlebt. |
TURRINI, Peter Sieben Sekunden Ewigkeit (Buch) 2017. @book{TURRINI2017, title = {Sieben Sekunden Ewigkeit}, author = {TURRINI, Peter}, year = {2017}, date = {2017-02-05}, abstract = {TURRINI, Peter: „Sieben Sekunden Ewigkeit“, Wien 2017 Turrini schreibt nicht Turrini. Bei jedem Stück ist der Stil anders und auch die Themen sind gänzlich verschieden. So auch die Geschichte der Schauspielerin Hedy Lamarr, der „schönsten Frau Hollywoods“. Berühmt wurde sie durch die erste Nacktszene in einem Kinofilm, die sieben Sekunden dauerte. Turrini gab seinem Stück nach dieser damals sensationellen Szene den Titel „Sieben Sekunden“. Es ist aber keine wahre Geschichte der Schauspielerin. Turrini hält sich nicht an den tatsächlichen Lebenslauf. So ist die Schauspielerin in guten Verhältnissen in Wien aufgewachsen, während Turrini sie aus einem ukrainischen Dorf wegen eines Pogroms zu Fuß nach Wien flüchten ließ. Nach dem Film „Rückkehr an meinen Ausgangspunkt“ versteht man diese Vorgangsweise besser. Turrini sagt in diesem Film, dass er nicht Tatsachen widergeben will. Er sei kein Journalist, sondern ein Dichter. Zwar hat er im vorliegenden Buch die Geschichte der Proponentin Lamarr genau studiert, dem Stück aber andere Hintergründe hinterlegt und dadurch das Leben dieser Frau interessanter gemacht als es in Wirklichkeit vielleicht war. Selbst wenn man das Theaterstück gesehen hat ist es wert das Buch „nachzulesen“. Man kann die Formulierungen besser genießen. Wie aus einem armen jüdischen Mädchen, das in Wien von einer Familie aufgenommen wird durch Heirat mit einem reichen Waffenhändler eine angesehene reiche Schauspielerin wird, die aber im Alter verarmt und sich dem Alkohol hingibt. Sie will, dass ihr letzter Freund – ein amerikanischer Polizist – mit ihrer Asche nach Wien fliegt und diese an der Höhenstraße, wo sie seinerzeit nach ihrer Flucht angekommen ist, verstreut. Auch wenn es nicht so war ist es schön so zu lesen. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } TURRINI, Peter: „Sieben Sekunden Ewigkeit“, Wien 2017 Turrini schreibt nicht Turrini. Bei jedem Stück ist der Stil anders und auch die Themen sind gänzlich verschieden. So auch die Geschichte der Schauspielerin Hedy Lamarr, der „schönsten Frau Hollywoods“. Berühmt wurde sie durch die erste Nacktszene in einem Kinofilm, die sieben Sekunden dauerte. Turrini gab seinem Stück nach dieser damals sensationellen Szene den Titel „Sieben Sekunden“. Es ist aber keine wahre Geschichte der Schauspielerin. Turrini hält sich nicht an den tatsächlichen Lebenslauf. So ist die Schauspielerin in guten Verhältnissen in Wien aufgewachsen, während Turrini sie aus einem ukrainischen Dorf wegen eines Pogroms zu Fuß nach Wien flüchten ließ. Nach dem Film „Rückkehr an meinen Ausgangspunkt“ versteht man diese Vorgangsweise besser. Turrini sagt in diesem Film, dass er nicht Tatsachen widergeben will. Er sei kein Journalist, sondern ein Dichter. Zwar hat er im vorliegenden Buch die Geschichte der Proponentin Lamarr genau studiert, dem Stück aber andere Hintergründe hinterlegt und dadurch das Leben dieser Frau interessanter gemacht als es in Wirklichkeit vielleicht war. Selbst wenn man das Theaterstück gesehen hat ist es wert das Buch „nachzulesen“. Man kann die Formulierungen besser genießen. Wie aus einem armen jüdischen Mädchen, das in Wien von einer Familie aufgenommen wird durch Heirat mit einem reichen Waffenhändler eine angesehene reiche Schauspielerin wird, die aber im Alter verarmt und sich dem Alkohol hingibt. Sie will, dass ihr letzter Freund – ein amerikanischer Polizist – mit ihrer Asche nach Wien fliegt und diese an der Höhenstraße, wo sie seinerzeit nach ihrer Flucht angekommen ist, verstreut. Auch wenn es nicht so war ist es schön so zu lesen. |
KÄSTNER, Erich Drei Männer im Schnee (Buch) 2017. @book{KÄSTNER2017, title = {Drei Männer im Schnee}, author = {KÄSTNER, Erich}, year = {2017}, date = {2017-02-04}, abstract = {KÄSTNER, Erich: „Drei Männer im Schnee“, München 2006 Eine klassische Komödie mit Personenverwechslungen, wodurch Dynamik und Spaß entsteht. Ein Millionär, der einmal als Armer auftreten will und als Preisträger eines Preisausschreibens (bei seiner eigenen Firma) in ein Nobelhotel in den Alpen eingeladen wird. Es kommt zu Verwechslungen, die aber alle zu einem Happy End führen. Eine kitschige, aus der Zeit gefallene Komödie. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KÄSTNER, Erich: „Drei Männer im Schnee“, München 2006 Eine klassische Komödie mit Personenverwechslungen, wodurch Dynamik und Spaß entsteht. Ein Millionär, der einmal als Armer auftreten will und als Preisträger eines Preisausschreibens (bei seiner eigenen Firma) in ein Nobelhotel in den Alpen eingeladen wird. Es kommt zu Verwechslungen, die aber alle zu einem Happy End führen. Eine kitschige, aus der Zeit gefallene Komödie. |
PORTISCH, Hugo Was jetzt (Buch) 2017. @book{PORTISCH2017, title = {Was jetzt}, author = {PORTISCH, Hugo}, year = {2017}, date = {2017-01-28}, abstract = {PORTISCH, Hugo: „Was jetzt“, Salzburg 2011 Ein sehr beeindruckendes kleines Buch. Portisch erklärt hier die historische Entstehung der Europäischen Union mit ihren Vorläufern. Wie nach dem Zweiten Weltkrieg die Amerikaner die europäischen Länder über den Marshallplan zur wirtschaftlichen Zusammenarbeit gezwungen haben. Wie daraus die Montanunion entstand. Zuerst verwalteten die beiden Kriegsfeinde Frankreich und Deutschland die Stahlindustrie und den Kohleabbau – damals der wichtigste Energieträger. Damit wurde ein weiterer Krieg verhindert, weil ohne diese beiden Zweige eine militärische Aufrüstung nicht möglich war. Da dies sehr gut funktionierte schlossen sich andere Länder, wie die Benelux Staaten und Italien an. Daraus entstand dann der EWR, ein Wirtschaftsbündnis. Europa war noch unter politisch zweigeteiltem Einfluss und die Sowjets erlaubten einigen Ländern keine Teilnahme. Sie schlossen sich dann zur EFTA zusammen, die sich wieder an die EWG anlehnte. Später kam es zur Vereinigung. Nach dem Zusammenbruch des Kommunismus war es kein wirtschaftlicher, sondern ein friedensbildender Akt, dass die osteuropäischen Länder aufgenommen wurden. Aber Portisch erinnert auch an Österreichs Geschichte und die Wirtschaftspleite der 20er und 30er Jahre. Ohne einer finanziellen Unterstützung des Völkerbunds wäre Österreich unregierbar geblieben. Die gewährten Kredite wurden zurückgezahlt. Bis zum Zweiten Weltkrieg und noch nach dem Krieg – bis in die 70er Jahre des 20. Jahrhunderts. Die Auflagen der Kreditgeber waren mit der Situation Griechenlands vergleichbar: Entlassung von 100.000 Staatsbeamten, Einschränkung des Gesundheitswesens, Reduzierung der Schulen, Einführung von Schul- und Studiengeldern, Auflassung von Postämtern, Zusammenlegung der föderalistischen Finanzämter etc. Nach dem Zweiten Weltkrieg half der amerikanische Marshallplan den verarmten europäischen Staaten und das war ein nicht rückzahlbares Geld. Ein Vorgang, den die heute reichen europäischen Länder dem verarmten Griechenland nicht gewähren. Dabei – so Portisch – war der Marshallplan kein Nachteil für die USA. Auch sie profitierten daraus. Die Schuld für die heutige Situation der EU und das Erstarken der nationalistischen Europagegner sieht Portisch im schlechten Informationssystem der Europapolitiker und –beamten. Die Bürger seien schlecht informiert. In unserer globalen Welt sei Europa aber mit einer reinen Währungsunion nicht schlagkräftig genug. Es müsse zu einer Wirtschafts- und Währungsunion kommen. Nur so können die 500 Millionen Europäer gegen die USA und China bestehen oder sogar eine Weltwirtschaftsführung übernehmen. Im Nachwort wird der Autor dann sehr persönlich und berichtet, wie er im Jahr 1946 als Student im Wiener Rathaus im Schutt nach Büchern der Stadtbibliothek suchte. Nur wer 4 Wochen bei der Beseitigung der Bombenschäden mitgearbeitet hatte durfte an der Universität inskribieren. Portisch legt hier ein historisches Dokument vor, anhand dessen man die heutige Gegenwart besser verstehen kann. Es sollte ein Schulbuch werden und für alle Politiker sollte es eine Zwangsliteratur werden. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } PORTISCH, Hugo: „Was jetzt“, Salzburg 2011 Ein sehr beeindruckendes kleines Buch. Portisch erklärt hier die historische Entstehung der Europäischen Union mit ihren Vorläufern. Wie nach dem Zweiten Weltkrieg die Amerikaner die europäischen Länder über den Marshallplan zur wirtschaftlichen Zusammenarbeit gezwungen haben. Wie daraus die Montanunion entstand. Zuerst verwalteten die beiden Kriegsfeinde Frankreich und Deutschland die Stahlindustrie und den Kohleabbau – damals der wichtigste Energieträger. Damit wurde ein weiterer Krieg verhindert, weil ohne diese beiden Zweige eine militärische Aufrüstung nicht möglich war. Da dies sehr gut funktionierte schlossen sich andere Länder, wie die Benelux Staaten und Italien an. Daraus entstand dann der EWR, ein Wirtschaftsbündnis. Europa war noch unter politisch zweigeteiltem Einfluss und die Sowjets erlaubten einigen Ländern keine Teilnahme. Sie schlossen sich dann zur EFTA zusammen, die sich wieder an die EWG anlehnte. Später kam es zur Vereinigung. Nach dem Zusammenbruch des Kommunismus war es kein wirtschaftlicher, sondern ein friedensbildender Akt, dass die osteuropäischen Länder aufgenommen wurden. Aber Portisch erinnert auch an Österreichs Geschichte und die Wirtschaftspleite der 20er und 30er Jahre. Ohne einer finanziellen Unterstützung des Völkerbunds wäre Österreich unregierbar geblieben. Die gewährten Kredite wurden zurückgezahlt. Bis zum Zweiten Weltkrieg und noch nach dem Krieg – bis in die 70er Jahre des 20. Jahrhunderts. Die Auflagen der Kreditgeber waren mit der Situation Griechenlands vergleichbar: Entlassung von 100.000 Staatsbeamten, Einschränkung des Gesundheitswesens, Reduzierung der Schulen, Einführung von Schul- und Studiengeldern, Auflassung von Postämtern, Zusammenlegung der föderalistischen Finanzämter etc. Nach dem Zweiten Weltkrieg half der amerikanische Marshallplan den verarmten europäischen Staaten und das war ein nicht rückzahlbares Geld. Ein Vorgang, den die heute reichen europäischen Länder dem verarmten Griechenland nicht gewähren. Dabei – so Portisch – war der Marshallplan kein Nachteil für die USA. Auch sie profitierten daraus. Die Schuld für die heutige Situation der EU und das Erstarken der nationalistischen Europagegner sieht Portisch im schlechten Informationssystem der Europapolitiker und –beamten. Die Bürger seien schlecht informiert. In unserer globalen Welt sei Europa aber mit einer reinen Währungsunion nicht schlagkräftig genug. Es müsse zu einer Wirtschafts- und Währungsunion kommen. Nur so können die 500 Millionen Europäer gegen die USA und China bestehen oder sogar eine Weltwirtschaftsführung übernehmen. Im Nachwort wird der Autor dann sehr persönlich und berichtet, wie er im Jahr 1946 als Student im Wiener Rathaus im Schutt nach Büchern der Stadtbibliothek suchte. Nur wer 4 Wochen bei der Beseitigung der Bombenschäden mitgearbeitet hatte durfte an der Universität inskribieren. Portisch legt hier ein historisches Dokument vor, anhand dessen man die heutige Gegenwart besser verstehen kann. Es sollte ein Schulbuch werden und für alle Politiker sollte es eine Zwangsliteratur werden. |
KERN, Isabella Maria Li. Tote Mädchen machen keinen Sex (Buch) 2017. @book{KERN2017, title = {Li. Tote Mädchen machen keinen Sex}, author = {KERN, Isabella Maria}, year = {2017}, date = {2017-01-26}, abstract = {KERN, Isabella Maria: „Li Tote Mädchen machen keinen Sex, Sonnefeld 2016 „Eine Krankenschwester, die sich als Schriftstellerin gibt“. So war meine Herangehensweise an diesen Roman, aber schon nach wenigen Seiten musste ich Abbitte leisten. Ein sehr guter Stil; ein gelungenes Thema; ein Roman, dem man viele Leser und Erfolg wünschen sollte. Ein heikles Thema – die Prostitution von Minderjährigen – wurde sehr einfühlsam beschrieben. Anhand einer menschlichen Geschichte, die sich dann bis Vietnam entspann. Eigentlich ist es ein Kriminalroman, aber die „Unterwelt“ ist eben kriminell. Zwei Morde an Prostituierten und viel Gewalt. Trotzdem endet alles in einem Happy End. Wie in einem Groschenroman? Oder doch, weil die Autorin ein „Gutmensch“ ist? Sie stellt den negativen Dingen immer das Positive, wie die Liebe zwischen zwei Menschen gegenüber. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KERN, Isabella Maria: „Li Tote Mädchen machen keinen Sex, Sonnefeld 2016 „Eine Krankenschwester, die sich als Schriftstellerin gibt“. So war meine Herangehensweise an diesen Roman, aber schon nach wenigen Seiten musste ich Abbitte leisten. Ein sehr guter Stil; ein gelungenes Thema; ein Roman, dem man viele Leser und Erfolg wünschen sollte. Ein heikles Thema – die Prostitution von Minderjährigen – wurde sehr einfühlsam beschrieben. Anhand einer menschlichen Geschichte, die sich dann bis Vietnam entspann. Eigentlich ist es ein Kriminalroman, aber die „Unterwelt“ ist eben kriminell. Zwei Morde an Prostituierten und viel Gewalt. Trotzdem endet alles in einem Happy End. Wie in einem Groschenroman? Oder doch, weil die Autorin ein „Gutmensch“ ist? Sie stellt den negativen Dingen immer das Positive, wie die Liebe zwischen zwei Menschen gegenüber. |
FALLADA, Hans Kleiner Mann - was nun? (Buch) 2017. @book{FALLADA2017, title = {Kleiner Mann - was nun?}, author = {FALLADA, Hans}, year = {2017}, date = {2017-01-19}, abstract = {FALLADA, Hans: „Kleiner Mann – was nun?“ Hamburg 2014 Eine großartige Erzählung. Ein zeitgenössischer Bericht. Dier Weltwirtschaftskrise der 30er Jahre und die Auswirkungen aus der Sicht eines „kleinen Mannes“. Eines Verkäufers, der um seine Existenz kämpft. Der seine Frau und ein kleines Kind ernähren muss. Der um sein Gehalt kämpfen muss. Keine Gewerkschaft schützt ihn. Aber die Liebe zu seiner Frau und deren Verständnis und Fürsorge bringt ihn auch durch schlechte Zeiten. Das junge Ehepaar bleibt sich trotz aller existenzieller Probleme zärtlich treu. Ihr Glück tragen sie im Herzen. Das Geld fehlt und sie steigen immer tiefer ab. Der gute Charakter bleibt. Hochachtung. Hochachtung auch vor dem, der das geschrieben hat: Hans Fallada. PS: Störend sind nur die Zwischenüberschriften, die den Inhalt des anstehenden Kapitels vorwegnehmen und so die Spannung beim Lesen. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } FALLADA, Hans: „Kleiner Mann – was nun?“ Hamburg 2014 Eine großartige Erzählung. Ein zeitgenössischer Bericht. Dier Weltwirtschaftskrise der 30er Jahre und die Auswirkungen aus der Sicht eines „kleinen Mannes“. Eines Verkäufers, der um seine Existenz kämpft. Der seine Frau und ein kleines Kind ernähren muss. Der um sein Gehalt kämpfen muss. Keine Gewerkschaft schützt ihn. Aber die Liebe zu seiner Frau und deren Verständnis und Fürsorge bringt ihn auch durch schlechte Zeiten. Das junge Ehepaar bleibt sich trotz aller existenzieller Probleme zärtlich treu. Ihr Glück tragen sie im Herzen. Das Geld fehlt und sie steigen immer tiefer ab. Der gute Charakter bleibt. Hochachtung. Hochachtung auch vor dem, der das geschrieben hat: Hans Fallada. PS: Störend sind nur die Zwischenüberschriften, die den Inhalt des anstehenden Kapitels vorwegnehmen und so die Spannung beim Lesen. |
ELYTIS, Odysseus In the Name of Luminosity and Transparenc (Buch) 2017. @book{ELYTIS2017, title = {In the Name of Luminosity and Transparenc}, author = {ELYTIS, Odysseus}, year = {2017}, date = {2017-01-09}, abstract = {ELYTIS, Odysseus: „In the Name of Luminosity and Transparency“, Athen 2016 The Greek poet Odysseus Elytis is a major exponent of romantic modernism in Greece. In 1979 he was awarded the Nobel Prize in Literature. In this small book his speech at the hand over of the nobel prize in Sweden is printed. For Elytis the poetry represents in our society a more analog and emotional world. „poetry is the only place where the power of numbers proves to be nothing.“ (Page 31) He sees our language as a unsimple communication, which can create problems. „But it happens, at times, that it is also an instrument of „magic“.“ (Page 32) A worldwide common language would make a better world. With translation 70 to 80 percent of content get lost. He excuse himselfs, that he writes in Greek language, which is on one hand one of the oldest languages – used the last 2500 years -, but some of his ideas get lost during translation. Words can not change the world „It is not enough to put our dreams into verse. It is too little. It is not enough to politicize our speecvh. It is too much.“ (Page 36/37) Beside the speech of Elytis this book contains an introduction to the poet Elytis by Dimitris Daskalopoulos and a detailled CV. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } ELYTIS, Odysseus: „In the Name of Luminosity and Transparency“, Athen 2016 The Greek poet Odysseus Elytis is a major exponent of romantic modernism in Greece. In 1979 he was awarded the Nobel Prize in Literature. In this small book his speech at the hand over of the nobel prize in Sweden is printed. For Elytis the poetry represents in our society a more analog and emotional world. „poetry is the only place where the power of numbers proves to be nothing.“ (Page 31) He sees our language as a unsimple communication, which can create problems. „But it happens, at times, that it is also an instrument of „magic“.“ (Page 32) A worldwide common language would make a better world. With translation 70 to 80 percent of content get lost. He excuse himselfs, that he writes in Greek language, which is on one hand one of the oldest languages – used the last 2500 years -, but some of his ideas get lost during translation. Words can not change the world „It is not enough to put our dreams into verse. It is too little. It is not enough to politicize our speecvh. It is too much.“ (Page 36/37) Beside the speech of Elytis this book contains an introduction to the poet Elytis by Dimitris Daskalopoulos and a detailled CV. |
HENISCH, Peter Suchbild mit Katze (Buch) 2017. @book{HENISCH2017, title = {Suchbild mit Katze}, author = {HENISCH, Peter}, year = {2017}, date = {2017-01-07}, abstract = {HENISCH, Peter: „Suchbild mit Katze“, Wien 2016 Der schon ältere Dichter erzählt aus seiner Kindheit. Um dem Titel des Romans „Suchbild mit Katze“ gerecht zu werden kommt immer wieder eine Katze (eingestreut) vor. Einerseits ist es eine Aufarbeitung der eigenen Vergangenheit, andererseits ist es auch ein allgemeiner historischer Rückblick für den Leser; Bericht eines Zeitzeugen. Bei manchen seiner Erzählungen ist er sich aber nicht sicher, gesteht das aber ein „Oder habe ich das erst später gesehen? Zumindest erst später wahrgenommen? Vielleicht Deja-vu, also mit dem Gefühl, es schon früher gesehen zu haben … Aber sehen ist eins, und begreifen ist etwas anderes.“ (Seite 107) Diese und ähnliche Formulierungen geben den Anschein, als sei das Manuskript noch auf einer Schreibmaschine oder gar per Hand geschrieben. Später hochkommende Ideen werden dann wie ein Postskript eingebracht. Henisch bringt den Lesern in der Zeit großer Einwanderungen aus den Kriegsgebieten in Syrien und Afghanistan in Erinnerung, dass am Ende der Österreichisch Ungarischen Monarchie viele Menschen aus Tschechien, Ungarn und den anderen Kronländern ins Kernland zogen. So auch die Großeltern des Schriftstellers, der seinen Großvater sagen lässt „wenn man zureist, in so eine große Stadt, in der man sich sonst fremd fühlt, dann sucht man zuerst die Nähe der eigenen Leut. Und damals sind ja viele von uns gekommen. Aus Böhmen, aus Mähren und aus der Slowakei. Aber für die Wiener, die schon hier geboren waren und sich deswegen besser vorgekommen sind, war das alles eins: Wir waren die Bem.“ (Seite 186) Wie schon gesagt: eine Katze gibt den Rahmen für den Roman. Es ist eine Geschichte mit Happy End, denn die Katze, die vom Fenstersims abstürzt landet am Rücken der Hausmeisterin und überlebt. Damit habe ich den Schluss vorweggenommen, aber es ist ja kein Kriminalroman, wo man so etwas nicht machen darf. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } HENISCH, Peter: „Suchbild mit Katze“, Wien 2016 Der schon ältere Dichter erzählt aus seiner Kindheit. Um dem Titel des Romans „Suchbild mit Katze“ gerecht zu werden kommt immer wieder eine Katze (eingestreut) vor. Einerseits ist es eine Aufarbeitung der eigenen Vergangenheit, andererseits ist es auch ein allgemeiner historischer Rückblick für den Leser; Bericht eines Zeitzeugen. Bei manchen seiner Erzählungen ist er sich aber nicht sicher, gesteht das aber ein „Oder habe ich das erst später gesehen? Zumindest erst später wahrgenommen? Vielleicht Deja-vu, also mit dem Gefühl, es schon früher gesehen zu haben … Aber sehen ist eins, und begreifen ist etwas anderes.“ (Seite 107) Diese und ähnliche Formulierungen geben den Anschein, als sei das Manuskript noch auf einer Schreibmaschine oder gar per Hand geschrieben. Später hochkommende Ideen werden dann wie ein Postskript eingebracht. Henisch bringt den Lesern in der Zeit großer Einwanderungen aus den Kriegsgebieten in Syrien und Afghanistan in Erinnerung, dass am Ende der Österreichisch Ungarischen Monarchie viele Menschen aus Tschechien, Ungarn und den anderen Kronländern ins Kernland zogen. So auch die Großeltern des Schriftstellers, der seinen Großvater sagen lässt „wenn man zureist, in so eine große Stadt, in der man sich sonst fremd fühlt, dann sucht man zuerst die Nähe der eigenen Leut. Und damals sind ja viele von uns gekommen. Aus Böhmen, aus Mähren und aus der Slowakei. Aber für die Wiener, die schon hier geboren waren und sich deswegen besser vorgekommen sind, war das alles eins: Wir waren die Bem.“ (Seite 186) Wie schon gesagt: eine Katze gibt den Rahmen für den Roman. Es ist eine Geschichte mit Happy End, denn die Katze, die vom Fenstersims abstürzt landet am Rücken der Hausmeisterin und überlebt. Damit habe ich den Schluss vorweggenommen, aber es ist ja kein Kriminalroman, wo man so etwas nicht machen darf. |
MARKARIS, Petros Der Tod des Odysseus (Buch) 2017. @book{MARKARIS2017, title = {Der Tod des Odysseus}, author = {MARKARIS, Petros}, year = {2017}, date = {2017-01-02}, abstract = {MARKARIS, Petros: „Der Tod des Odysseus“, Zürich 2016 Erfolgsautoren stehen unter „Schreibdruck“ ihrer Verlage. So auch Markaris. Das vorliegende Buch ist kein Kriminalroman, sondern sieben Geschichten auf 214 Seiten. Aber diese Geschichten sind vielleicht sein bisher bestes Werk. Es sind nicht nur Kriminalromanstories, sondern auch soziale Situationsberichte: „Mord an einem Unsterblichen“ spielt in der Dichterszene und das Konkurrenz- und Eifersuchtsdenken der Schreiber. Jeder will in die Akademie aufgenommen werden und einer beseitigt seine Konkurrenten durch Mord. „Auf vertrautem Boden“ beschreibt, wie Türken in Deutschland leben und der Einfluss der türkischen Organisationen in Europa ist. In der Geschichte „Drei Tage“ beschreibt er eben im Zeitfenster von 3 Tagen die Auswirkungen des Zypernkonflikts auf die in Istanbul lebenden Griechen. Ein Tatsachenbericht. In „Die Leiche im Brunnen“ gibt es gar keine echte Leiche, sondern nur eine Filmaufnahme mit lebenden Schauspielern. Die Leiche ist nur eine Stoffpuppe. „Der Tod des Odysseus“: Ein Grieche verlässt Istanbul und arbeitet sein Arbeitsleben in Athen, wo er auch als Fremder behandelt wird, weil eben nicht in Griechenland geboren. Als er in Pension geht, kehrt er nach Istanbul zurück um in einem griechischen Altersheim in der Türkei zu sterben. „Liebe deinen Nächsten“ zeigt wie das Flüchtlingsproblem von Rechtsradikalen behandelt wird. Eine Auseinandersetzung im Rahmen einer Kleiderspendenaktion einer Pfarre, bei der der Pfarrer das Leben lassen musste. Die erste und letzte Geschichte sind dem typischen Markaris und seinen Kriminalromanen gewidmet. Hier agiert sein Kommissar Kostas. Spielt die erste Mordgeschichte im Literaturmilieu, so ist es im letzten Kapitel „Poems and Crimes“ Die Filmbranche. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } MARKARIS, Petros: „Der Tod des Odysseus“, Zürich 2016 Erfolgsautoren stehen unter „Schreibdruck“ ihrer Verlage. So auch Markaris. Das vorliegende Buch ist kein Kriminalroman, sondern sieben Geschichten auf 214 Seiten. Aber diese Geschichten sind vielleicht sein bisher bestes Werk. Es sind nicht nur Kriminalromanstories, sondern auch soziale Situationsberichte: „Mord an einem Unsterblichen“ spielt in der Dichterszene und das Konkurrenz- und Eifersuchtsdenken der Schreiber. Jeder will in die Akademie aufgenommen werden und einer beseitigt seine Konkurrenten durch Mord. „Auf vertrautem Boden“ beschreibt, wie Türken in Deutschland leben und der Einfluss der türkischen Organisationen in Europa ist. In der Geschichte „Drei Tage“ beschreibt er eben im Zeitfenster von 3 Tagen die Auswirkungen des Zypernkonflikts auf die in Istanbul lebenden Griechen. Ein Tatsachenbericht. In „Die Leiche im Brunnen“ gibt es gar keine echte Leiche, sondern nur eine Filmaufnahme mit lebenden Schauspielern. Die Leiche ist nur eine Stoffpuppe. „Der Tod des Odysseus“: Ein Grieche verlässt Istanbul und arbeitet sein Arbeitsleben in Athen, wo er auch als Fremder behandelt wird, weil eben nicht in Griechenland geboren. Als er in Pension geht, kehrt er nach Istanbul zurück um in einem griechischen Altersheim in der Türkei zu sterben. „Liebe deinen Nächsten“ zeigt wie das Flüchtlingsproblem von Rechtsradikalen behandelt wird. Eine Auseinandersetzung im Rahmen einer Kleiderspendenaktion einer Pfarre, bei der der Pfarrer das Leben lassen musste. Die erste und letzte Geschichte sind dem typischen Markaris und seinen Kriminalromanen gewidmet. Hier agiert sein Kommissar Kostas. Spielt die erste Mordgeschichte im Literaturmilieu, so ist es im letzten Kapitel „Poems and Crimes“ Die Filmbranche. |
2016 |
KEHLMANN, Daniel Du hättest gehen sollen (Buch) 2016. @book{KEHLMANN2016, title = {Du hättest gehen sollen}, author = {KEHLMANN, Daniel}, year = {2016}, date = {2016-12-27}, abstract = {KEHLMANN, Daniel: „Du hättest gehen sollen“, Hamburg 2016 Eine Beziehungsgeschichte, die im Kehlmann eigenen Stil geschrieben ist. Ein junges Paar mit einem kleinen Kind in einer Ferienwohnung in den Bergen. Ein üblicher Ehestreit. Dazwischen das Kind. Letztlich kommt es zu einer Trennung. Der Ehemann – ein Drehbuchautor - bleibt alleine im Ferienhaus, in dem es von Geistern spukt zurück. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } KEHLMANN, Daniel: „Du hättest gehen sollen“, Hamburg 2016 Eine Beziehungsgeschichte, die im Kehlmann eigenen Stil geschrieben ist. Ein junges Paar mit einem kleinen Kind in einer Ferienwohnung in den Bergen. Ein üblicher Ehestreit. Dazwischen das Kind. Letztlich kommt es zu einer Trennung. Der Ehemann – ein Drehbuchautor - bleibt alleine im Ferienhaus, in dem es von Geistern spukt zurück. |
PLÖCKINGER, Veronika 2016. @book{PLÖCKINGER2016, title = {„Eine der schönsten und besteingerichteten Tabakfabriken auf dem Kontinent …“, Diplomarbeit, Universität Wien}, author = {PLÖCKINGER, Veronika}, editor = {Universität Wien}, year = {2016}, date = {2016-12-25}, abstract = {PLÖCKINGER, Veronika: „Eine der schönsten und besteingerichteten Tabakfabriken auf dem Kontinent …“, Diplomarbeit, Universität Wien 1996 Nach einer allgemein-wissenschaftlichen Einleitung über die Geschichte der Stadt Stein und das Tabakwesen geht die Autorin auf die besonderen Umstände der Fabrik in Stein ein. Sie beleuchtet da auch den historischen und rechtlichen Hintergrund, wie es zum Tabakmonopol kam. Da die Tabakfabrik in Stein vorbildliche Sozialeinrichtungen hatte, wird auch ein allgemeiner Überblick über die Arbeiterforschung gegeben, um einen Vergleich zu haben beziehungsweise die Behauptung, dass diese Fabrik ihren Arbeiterinnen (die die Mehrzahl stellte) mehr an Sozialleistungen bot zu untermauern. Entscheidend für die Errichtung der Fabrik im Jahre 1850 waren die damals günstige Verkehrslage an der Donau und die Nähe zu Wien. Auch war die Wachaubahn errichtet und bot einen Anschluss für die neue Fabrik. Nach dem Zusammenbruch der Monarchie entstand das neue Gebäude, das heute die Donau-Universität beherbergt. Die etwa 1000 Beschäftigten hatten – vor allem für die damalige Zeit – besondere Vergünstigungen, die da waren: Wohnungsfürsorge mit eigenem Wohnungsangebot, Naturalversorgung (speziell in schlechten Zeiten eine wichtige Einnahmequelle), Jugendfürsorge, Gesundheitspflege mit eigenem Betriebsarzt und „Arbeiter-Kranken-Institut“, Bildungsinstitutionen, Arbeitszeitbegünstigungen und vieles mehr. Zu den angebotenen Leistungen und deren Qualität wurden von der Autorin ehemalige Arbeiterinnen interviewt. Die Tabakarbeiter hatten eine eigene gewerkschaftlich organisierte Einrichtung, die auch eine eigene Zeitung herausgab („Der Tabakarbeiter“ – obwohl die Mehrzahl der Beschäftigten weiblich war). Der Verkauf von Zigarren – in Stein wurde die sogenannte Virginia hergestellt – ging nach dem Zweiten Weltkrieg zurück, was letztlich 1991 zur Einstellung der Produktion in Stein führte. Zuerst wurde die Niederösterreichische Landesakademie installiert, die dann in die Donau-Universität übergeführt wurde. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } PLÖCKINGER, Veronika: „Eine der schönsten und besteingerichteten Tabakfabriken auf dem Kontinent …“, Diplomarbeit, Universität Wien 1996 Nach einer allgemein-wissenschaftlichen Einleitung über die Geschichte der Stadt Stein und das Tabakwesen geht die Autorin auf die besonderen Umstände der Fabrik in Stein ein. Sie beleuchtet da auch den historischen und rechtlichen Hintergrund, wie es zum Tabakmonopol kam. Da die Tabakfabrik in Stein vorbildliche Sozialeinrichtungen hatte, wird auch ein allgemeiner Überblick über die Arbeiterforschung gegeben, um einen Vergleich zu haben beziehungsweise die Behauptung, dass diese Fabrik ihren Arbeiterinnen (die die Mehrzahl stellte) mehr an Sozialleistungen bot zu untermauern. Entscheidend für die Errichtung der Fabrik im Jahre 1850 waren die damals günstige Verkehrslage an der Donau und die Nähe zu Wien. Auch war die Wachaubahn errichtet und bot einen Anschluss für die neue Fabrik. Nach dem Zusammenbruch der Monarchie entstand das neue Gebäude, das heute die Donau-Universität beherbergt. Die etwa 1000 Beschäftigten hatten – vor allem für die damalige Zeit – besondere Vergünstigungen, die da waren: Wohnungsfürsorge mit eigenem Wohnungsangebot, Naturalversorgung (speziell in schlechten Zeiten eine wichtige Einnahmequelle), Jugendfürsorge, Gesundheitspflege mit eigenem Betriebsarzt und „Arbeiter-Kranken-Institut“, Bildungsinstitutionen, Arbeitszeitbegünstigungen und vieles mehr. Zu den angebotenen Leistungen und deren Qualität wurden von der Autorin ehemalige Arbeiterinnen interviewt. Die Tabakarbeiter hatten eine eigene gewerkschaftlich organisierte Einrichtung, die auch eine eigene Zeitung herausgab („Der Tabakarbeiter“ – obwohl die Mehrzahl der Beschäftigten weiblich war). Der Verkauf von Zigarren – in Stein wurde die sogenannte Virginia hergestellt – ging nach dem Zweiten Weltkrieg zurück, was letztlich 1991 zur Einstellung der Produktion in Stein führte. Zuerst wurde die Niederösterreichische Landesakademie installiert, die dann in die Donau-Universität übergeführt wurde. |
HELLER, André Das Buch vom Süden (Buch) 2016. @book{HELLER2016, title = {Das Buch vom Süden}, author = {HELLER, André}, year = {2016}, date = {2016-12-24}, abstract = {HELLER, André: „Das Buch vom Süden“, Wien 2016 André Heller ist ein Träumer und ein Phantast. Seine Shows, Ausstellungen und Museen sind ein Beispiel dafür, dass er ein Querdenker ist. Genauso ist dieses Buch angelegt. Seine Hauptperson – Julian – glaubt auch an Geister und hat die ausgefallensten Träume und anscheinend kommen gerade ihm „ausgefallene Menschen“ unter. Er sammelt auch immer Eindrücke, die nicht Allgemeingut sind. Er vergleicht das mit einem Menschen, der „ein guter Futterverwerter ist“: „Mir geht es ja auch mit freudigen Eindrücken so, ich speichere sie in irgendeinem Winkel meines Wesens und benütze sie in kleinen Portionen als Ursache, später froh zu sein.“ (Seite 266) In diesem Buch gibt er viele seiner Eindrücke, die in ein Raritätenkabinett passen würden wieder. Er behält sie nicht für sich: „Meine Launen muss vor allem ich ertragen.“ (Seite 147) Im Grunde genommen ist es auch ein Geschichtsbuch, in dem Zeitzeugen zu Wort kommen. Der Direktor des Naturhistorischen Museums in Wien, der mit seiner Familie im Schloss Schönbrunn wohnt und aus der Sicht dieser Familie wird die Welt nach dem Zweiten Weltkrieg beschrieben. Der Sohn wächst in Wien heran und zieht dann in die Welt hinaus. Zentrales Thema ist auch seine Beziehung zu drei verschiedenen Frauen. Das Buch geht mit Seite 325 zu Ende und der Autor besinnt sich auch an das Ende des Lebens indem er es in einem Wunsch so ausdrückt: „Ich möchte in Würde und ohne Qualen die Jahre nützen können, in denen ich das meiste Wissen besitze und mir die umfangreichste Erfahrung zur Verfügung steht.“ (Seite 324). Denn „die Zeit vergeht ja gar nicht, sondern nur wir vergehen.“ (Seite 218) }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } HELLER, André: „Das Buch vom Süden“, Wien 2016 André Heller ist ein Träumer und ein Phantast. Seine Shows, Ausstellungen und Museen sind ein Beispiel dafür, dass er ein Querdenker ist. Genauso ist dieses Buch angelegt. Seine Hauptperson – Julian – glaubt auch an Geister und hat die ausgefallensten Träume und anscheinend kommen gerade ihm „ausgefallene Menschen“ unter. Er sammelt auch immer Eindrücke, die nicht Allgemeingut sind. Er vergleicht das mit einem Menschen, der „ein guter Futterverwerter ist“: „Mir geht es ja auch mit freudigen Eindrücken so, ich speichere sie in irgendeinem Winkel meines Wesens und benütze sie in kleinen Portionen als Ursache, später froh zu sein.“ (Seite 266) In diesem Buch gibt er viele seiner Eindrücke, die in ein Raritätenkabinett passen würden wieder. Er behält sie nicht für sich: „Meine Launen muss vor allem ich ertragen.“ (Seite 147) Im Grunde genommen ist es auch ein Geschichtsbuch, in dem Zeitzeugen zu Wort kommen. Der Direktor des Naturhistorischen Museums in Wien, der mit seiner Familie im Schloss Schönbrunn wohnt und aus der Sicht dieser Familie wird die Welt nach dem Zweiten Weltkrieg beschrieben. Der Sohn wächst in Wien heran und zieht dann in die Welt hinaus. Zentrales Thema ist auch seine Beziehung zu drei verschiedenen Frauen. Das Buch geht mit Seite 325 zu Ende und der Autor besinnt sich auch an das Ende des Lebens indem er es in einem Wunsch so ausdrückt: „Ich möchte in Würde und ohne Qualen die Jahre nützen können, in denen ich das meiste Wissen besitze und mir die umfangreichste Erfahrung zur Verfügung steht.“ (Seite 324). Denn „die Zeit vergeht ja gar nicht, sondern nur wir vergehen.“ (Seite 218) |
HESSE, Hermann Die Heimkehr (Buch) 2016. @book{HESSE2016, title = {Die Heimkehr}, author = {HESSE, Hermann}, year = {2016}, date = {2016-12-12}, abstract = {HESSE, Hermann: „Die Heimkehr“, Berlin 2014 In leichtem und lockerem, leicht lesbarem Stil beschreibt Hesse das bürgerliche Milieu einer Schwarzwälder Provinzstadt. Der Sohn einer angesehenen Geberfamilie zerstritt sich mit seinem Vater und zieht in die Ferne, wo er ein erfolgreicher Geschäftsmann wird. In Amerika und Russland sammelt er Erfahrung um dann nach vielen Jahren doch wieder in seine Heimatstadt zurück zu kommen. Weil er reich ist wird er von den Bewohner wohlwollend aufgenommen; akzeptiert wird er aber nicht. Er verliebt sich in seine Nachbarin, eine Witwe und wirbt um sie. Wie es ausgeht muss jeder selbst erlesen. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } HESSE, Hermann: „Die Heimkehr“, Berlin 2014 In leichtem und lockerem, leicht lesbarem Stil beschreibt Hesse das bürgerliche Milieu einer Schwarzwälder Provinzstadt. Der Sohn einer angesehenen Geberfamilie zerstritt sich mit seinem Vater und zieht in die Ferne, wo er ein erfolgreicher Geschäftsmann wird. In Amerika und Russland sammelt er Erfahrung um dann nach vielen Jahren doch wieder in seine Heimatstadt zurück zu kommen. Weil er reich ist wird er von den Bewohner wohlwollend aufgenommen; akzeptiert wird er aber nicht. Er verliebt sich in seine Nachbarin, eine Witwe und wirbt um sie. Wie es ausgeht muss jeder selbst erlesen. |
MARTINI Carlo Maria ECO, Umberto Woran glaubt, wer nicht glaubt? (Buch) 2016. @book{MARTINI2016, title = {Woran glaubt, wer nicht glaubt?}, author = {MARTINI, Carlo Maria ECO, Umberto}, year = {2016}, date = {2016-12-09}, abstract = {MARTINI, Carlo Maria; ECO, Umberto: „Woran glaubt, wer nicht glaubt?“, München 1999 Haben auch Nichtgläubige Werte? Unterscheiden sie zwischen GUT und BÖSE? Oder können das nur Gläubige. Über derartige Grundfragen diskutieren im Rahmen eines Briefwechsels der Mailänder Bischof und der Schriftsteller Umberto Eco. Eine geistreiche Auseinandersetzung, die neue Faktoren aufzeigt. Kardinal König eröffnet den Diskurs mit Bezug auf den Club of Rome – einer nichtchristlichen Organisation -, die aber neben Umweltproblemen eine „steigende Gleichgültigkeit, eine fehlende Orientierung ohne allgemeingültige ethische und religiöse Werte“ (Seite 11) feststellte. Für Eco ist die Entstehung eines Kindes nach der Empfängnis weiterhin ein wichtiges Wunder, das auf unserer Welt passiert. Interessant auch seine Erkenntnis, dass Jemand, der nicht einer bestimmten Glaubensgemeinschaft angehört diese nicht kritisieren darf oder Verbesserungsvorschläge einbringen darf. Wenn Jemand Alkohol trinken will kann er eben nicht dem Islam beitreten und kann dies auch nicht kritisieren. In der katholischen Kirche ist dies etwa die Scheidung. Er fragt aber seinen Kontrahenten, den Bischof von Mailand, warum die Kirche die Frau – wenn sie ihre Tage hat – als unrein bezeichnet, einen homosexuellen, Aidskranken Priester aber als rein. Auch versucht er dem Bischof klarzulegen, dass die Bibel sehr wohl Frauen gleichstellt und diese etwa taufen dürften. Die Amtskirche lehnt das aber ab. Frauen dürfen keine Priester sein, weil sie die männlichen Gläubigen dann erregen würden und sich diese nicht mehr konzentrieren können. Was aber mit den Frauen? Werden die nicht auch von hübschen Priestern abgelenkt? Der Bischof stimmt vielen Argumenten des Dichters zu, schränkt aber ein, dass sich die Kirche auf eine 2000-jährige Tradition beruft. Der Briefwechsel wird umrahmt von einem Vorwort von Kardinal König und einem ergänzenden Diskurs von 2 Politikern, 2 Journalisten und 2 Philosophen. Der Journalist Scalfari meint, „um moralisch zu handeln, brauchen wir uns nur auf den Instinkt zu verlassen“ (Seite112). Montanelli sagt, wenn der Glaube eine Erleuchtung ist, die aber nicht jedem widerfährt, dann sei das eine Ungerechtigkeit. Der Philosoph Severino sieht in der Technik den „Untergang des guten Glaubens“ (Seite 97). Sein Kollege Scalambro bezeichnet Gott einen „menschenmordenden Gott“, in dem „das Gute“ seinen Grund nicht haben kann. Der Diskurs zwischen Eco und dem Mailänder Kardinal bezieht sich auf den Unterschied von Gläubigen und Nichtgläubigen und deren Wertsystem. Der linke Politiker Foa ist nicht überzeugt, dass so eine Unterscheidung zielführend ist, weil „der Gläubige nicht wirklich so sicher ist dass er glaubt“ (Seite 124) und auch beim Nichtgläubigen kann es sein, dass er doch glaubt. Letztlich ist für den Sozialisten Martelli zwischen Gläubigen und Nichtgläubigen (zumindest in der westlichen Kultur) keine Kluft, sondern ein fließender Übergang. Am Ende versucht Kardinal Martini eine Conclusio zum Thema „Woran glaubt, wer nicht glaubt? „zu finden. Positiv findet er generell eine Diskussion über Ethik. Das habe unsere Gesellschaft nötig. Eine klare Antwort gibt er aber auch im Schlussstatement nicht. Sehr wohl zeigt er aber die Wandlung des Begriffs Gott auf. „Gott wurde als Uhrmacher des Universums gedacht, als allein durch die Macht charakterisiertes Sein, als ungeheurer und allesfressender Leviathan, als Feind des Menschen, als böswilliger Demiurg und dergleichen.“ (Seite 151). Heute ist Gott „ein Gott für den Menschen“, der dem Menschen zur Seite steht. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } MARTINI, Carlo Maria; ECO, Umberto: „Woran glaubt, wer nicht glaubt?“, München 1999 Haben auch Nichtgläubige Werte? Unterscheiden sie zwischen GUT und BÖSE? Oder können das nur Gläubige. Über derartige Grundfragen diskutieren im Rahmen eines Briefwechsels der Mailänder Bischof und der Schriftsteller Umberto Eco. Eine geistreiche Auseinandersetzung, die neue Faktoren aufzeigt. Kardinal König eröffnet den Diskurs mit Bezug auf den Club of Rome – einer nichtchristlichen Organisation -, die aber neben Umweltproblemen eine „steigende Gleichgültigkeit, eine fehlende Orientierung ohne allgemeingültige ethische und religiöse Werte“ (Seite 11) feststellte. Für Eco ist die Entstehung eines Kindes nach der Empfängnis weiterhin ein wichtiges Wunder, das auf unserer Welt passiert. Interessant auch seine Erkenntnis, dass Jemand, der nicht einer bestimmten Glaubensgemeinschaft angehört diese nicht kritisieren darf oder Verbesserungsvorschläge einbringen darf. Wenn Jemand Alkohol trinken will kann er eben nicht dem Islam beitreten und kann dies auch nicht kritisieren. In der katholischen Kirche ist dies etwa die Scheidung. Er fragt aber seinen Kontrahenten, den Bischof von Mailand, warum die Kirche die Frau – wenn sie ihre Tage hat – als unrein bezeichnet, einen homosexuellen, Aidskranken Priester aber als rein. Auch versucht er dem Bischof klarzulegen, dass die Bibel sehr wohl Frauen gleichstellt und diese etwa taufen dürften. Die Amtskirche lehnt das aber ab. Frauen dürfen keine Priester sein, weil sie die männlichen Gläubigen dann erregen würden und sich diese nicht mehr konzentrieren können. Was aber mit den Frauen? Werden die nicht auch von hübschen Priestern abgelenkt? Der Bischof stimmt vielen Argumenten des Dichters zu, schränkt aber ein, dass sich die Kirche auf eine 2000-jährige Tradition beruft. Der Briefwechsel wird umrahmt von einem Vorwort von Kardinal König und einem ergänzenden Diskurs von 2 Politikern, 2 Journalisten und 2 Philosophen. Der Journalist Scalfari meint, „um moralisch zu handeln, brauchen wir uns nur auf den Instinkt zu verlassen“ (Seite112). Montanelli sagt, wenn der Glaube eine Erleuchtung ist, die aber nicht jedem widerfährt, dann sei das eine Ungerechtigkeit. Der Philosoph Severino sieht in der Technik den „Untergang des guten Glaubens“ (Seite 97). Sein Kollege Scalambro bezeichnet Gott einen „menschenmordenden Gott“, in dem „das Gute“ seinen Grund nicht haben kann. Der Diskurs zwischen Eco und dem Mailänder Kardinal bezieht sich auf den Unterschied von Gläubigen und Nichtgläubigen und deren Wertsystem. Der linke Politiker Foa ist nicht überzeugt, dass so eine Unterscheidung zielführend ist, weil „der Gläubige nicht wirklich so sicher ist dass er glaubt“ (Seite 124) und auch beim Nichtgläubigen kann es sein, dass er doch glaubt. Letztlich ist für den Sozialisten Martelli zwischen Gläubigen und Nichtgläubigen (zumindest in der westlichen Kultur) keine Kluft, sondern ein fließender Übergang. Am Ende versucht Kardinal Martini eine Conclusio zum Thema „Woran glaubt, wer nicht glaubt? „zu finden. Positiv findet er generell eine Diskussion über Ethik. Das habe unsere Gesellschaft nötig. Eine klare Antwort gibt er aber auch im Schlussstatement nicht. Sehr wohl zeigt er aber die Wandlung des Begriffs Gott auf. „Gott wurde als Uhrmacher des Universums gedacht, als allein durch die Macht charakterisiertes Sein, als ungeheurer und allesfressender Leviathan, als Feind des Menschen, als böswilliger Demiurg und dergleichen.“ (Seite 151). Heute ist Gott „ein Gott für den Menschen“, der dem Menschen zur Seite steht. |
MARAI, Sandor Befreiung (Buch) 2016. @book{MARAI2016, title = {Befreiung}, author = {MARAI, Sandor}, year = {2016}, date = {2016-12-03}, abstract = {MARAI, Sandor: Befreiung, München 2011 Laut Coverangabe ist es ein Roman. Es ist aber auch eine historische Schilderung, wie die Sowjets im Jahr 1945 zu Weihnachten Budapest besetzen/angreifen und die deutschen Truppen vertreiben. Ein Kampf um jeden Häuserblock. Die Zivilbevölkerung muss sich in den Kellern schützen und verstecken. Ein bunt zusammengewürfelter Menschenhaufen aus verschiedensten Gesellschaftsschichten und mit unterschiedlichen Interessen. Aus der Sicht einer 23-jährigen Frau werden die Zustände beschrieben. Ihr Vater wird von den Nationalen gesucht. Sie versteckt ihn. Er wurde mit anderen Gesuchten in einem Keller eingemauert. Sie selber versucht im gegenüberliegenden Haus zu überleben. Mit einem gelähmten Mann erwartet sie letztlich die ankommenden Sowjets. Ein junger sibirischer Soldat erscheint im Keller als Befreier, obwohl er sich dann mehr herausnimmt …. Marai hatte das Buch für sich geschrieben. Erst nach seinem Tod wurde das Manuskript gefunden und im Jahr 2000 erstmals veröffentlicht. Es ist gut, dass es geschrieben wurde und dass es der Nachwelt als Zeitdokument erhalten geblieben ist. Die Dinge sollten sich nicht wiederholen. Aber Marai – der sich in diesem Manuskript mit vielen Fragen auseinandersetzte – meint, dass es sich immer wieder wiederholen wird. An das Gute und die Liebe „haben schon viele geglaubt. Alle großen Menschen, die Heiligen und die Dichter, und alle kleinen Menschen, wenn sie in große Schwierigkeiten geraten sind.“ (Seite 136) }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } MARAI, Sandor: Befreiung, München 2011 Laut Coverangabe ist es ein Roman. Es ist aber auch eine historische Schilderung, wie die Sowjets im Jahr 1945 zu Weihnachten Budapest besetzen/angreifen und die deutschen Truppen vertreiben. Ein Kampf um jeden Häuserblock. Die Zivilbevölkerung muss sich in den Kellern schützen und verstecken. Ein bunt zusammengewürfelter Menschenhaufen aus verschiedensten Gesellschaftsschichten und mit unterschiedlichen Interessen. Aus der Sicht einer 23-jährigen Frau werden die Zustände beschrieben. Ihr Vater wird von den Nationalen gesucht. Sie versteckt ihn. Er wurde mit anderen Gesuchten in einem Keller eingemauert. Sie selber versucht im gegenüberliegenden Haus zu überleben. Mit einem gelähmten Mann erwartet sie letztlich die ankommenden Sowjets. Ein junger sibirischer Soldat erscheint im Keller als Befreier, obwohl er sich dann mehr herausnimmt …. Marai hatte das Buch für sich geschrieben. Erst nach seinem Tod wurde das Manuskript gefunden und im Jahr 2000 erstmals veröffentlicht. Es ist gut, dass es geschrieben wurde und dass es der Nachwelt als Zeitdokument erhalten geblieben ist. Die Dinge sollten sich nicht wiederholen. Aber Marai – der sich in diesem Manuskript mit vielen Fragen auseinandersetzte – meint, dass es sich immer wieder wiederholen wird. An das Gute und die Liebe „haben schon viele geglaubt. Alle großen Menschen, die Heiligen und die Dichter, und alle kleinen Menschen, wenn sie in große Schwierigkeiten geraten sind.“ (Seite 136) |
WALSER, Martin Muttersohn (Buch) 2016. @book{WALSER2016, title = {Muttersohn}, author = {WALSER, Martin}, year = {2016}, date = {2016-11-27}, abstract = {WALSER, Martin: „Muttersohn“, Hamburg 2013 Würde da nicht der Name des Autors am Buchdeckel stehen würde man beim Lesen meinen es sei von einem Verrückten geschrieben. Genial oder verrückt – das ist die Frage. Verrückt ist auch die Handlung, die sich teilweise in einem Irrenhaus abspielt. Auch bei den handelnden Personen (nicht nur beim Autor) kann man die Grenze nicht finden: ist der behandelnde Arzt (Psychologe) selbst verrückt oder nur seine Patienten. Oder sind die Patienten manchmal „normaler“ als die Psychiater? Die Themen sind vielfältig: Motorradclub, kirchliche Szenen, Mutterbeziehung, Geburt ohne einen Zeuger, Glauben an Reliquien, die Gefühle eines vor der Pension stehenden Arztes und die Schmähungen seines Nachfolgers, der den Abgang des Alten nicht erwarten kann … Ein Professor beweist, dass die Echtheit einer Reliquie nicht wichtig ist. Er klaut sie und die Prozession findet mit einem Ersatz statt. Die Gläubigen wissen das nicht und verehren die Kopie so wie das Original. Das Ergebnis: Glaube braucht keine Wahrheit. Die Hauptperson – Percy – ist ein Krankenpfleger, der sich durch die Unterstützung des ärztlichen Leiters der Irrenanstalt weiterbildet und ein begnadeter Prediger wird, führt den Leser durch die über 500 Seiten. Er ist derjenige, der Gutes predigt und in der Welt das Gute sieht. Dem entgegen steht ein Motorradclub, dessen Mitglieder das Böse frönen und letztlich den Vertreter des Guten mit einem Genickschuss töten. „Der Hass findet alles hässlich. Die Liebe findet alles schön.“ (Seite 487) }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } WALSER, Martin: „Muttersohn“, Hamburg 2013 Würde da nicht der Name des Autors am Buchdeckel stehen würde man beim Lesen meinen es sei von einem Verrückten geschrieben. Genial oder verrückt – das ist die Frage. Verrückt ist auch die Handlung, die sich teilweise in einem Irrenhaus abspielt. Auch bei den handelnden Personen (nicht nur beim Autor) kann man die Grenze nicht finden: ist der behandelnde Arzt (Psychologe) selbst verrückt oder nur seine Patienten. Oder sind die Patienten manchmal „normaler“ als die Psychiater? Die Themen sind vielfältig: Motorradclub, kirchliche Szenen, Mutterbeziehung, Geburt ohne einen Zeuger, Glauben an Reliquien, die Gefühle eines vor der Pension stehenden Arztes und die Schmähungen seines Nachfolgers, der den Abgang des Alten nicht erwarten kann … Ein Professor beweist, dass die Echtheit einer Reliquie nicht wichtig ist. Er klaut sie und die Prozession findet mit einem Ersatz statt. Die Gläubigen wissen das nicht und verehren die Kopie so wie das Original. Das Ergebnis: Glaube braucht keine Wahrheit. Die Hauptperson – Percy – ist ein Krankenpfleger, der sich durch die Unterstützung des ärztlichen Leiters der Irrenanstalt weiterbildet und ein begnadeter Prediger wird, führt den Leser durch die über 500 Seiten. Er ist derjenige, der Gutes predigt und in der Welt das Gute sieht. Dem entgegen steht ein Motorradclub, dessen Mitglieder das Böse frönen und letztlich den Vertreter des Guten mit einem Genickschuss töten. „Der Hass findet alles hässlich. Die Liebe findet alles schön.“ (Seite 487) |
PICHLER, Gertraud 2016. @book{PICHLER2016, title = {Religionen und Ernährungskultur – dargestellt am Beispiel Judentum, Christentum (römisch-katholisch) und Islam}, author = {PICHLER, Gertraud}, editor = {Masterthese, Donau-Universität Krems}, year = {2016}, date = {2016-11-16}, abstract = {PICHLER, Gertraud: „Religionen und Ernährungskultur – dargestellt am Beispiel Judentum, Christentum (römisch-katholisch) und Islam“, Masterthese zur Erlangung des akademischen Grades „Master of Art (MA)“ im Universitätslehrgang „Interreligiöser Dialog: Begegnung von Juden, Christen und Muslimen“, Donau-Universität Krems, Wien 2016 Die Autorin versucht in der vorliegenden Arbeit die religiösen Speisevorschriften und ihre Ernährungspraxis zu analysieren. Es werden Unterschiede aufgezeigt. Andererseits auch auf das Gemeinsame der drei Religionen, die alle auf Abraham zurückgehen hingewiesen. Die Autorin ist prädestiniert für dieses Thema, kommt sie doch selbst aus dem Nahrungsmittelbereich. Mit ihrem Masterstudium verband sie dies mit den drei Weltreligionen. Kultur und Religion hängen eng zusammen. Esskulturen gehen darauf zurück. Die detailliertesten Essvorschriften haben die Juden. Im Christentum gibt es kaum mehr Speisevorschriften. Gemeinsam in allen drei Religionen ist es, dass zu bestimmten Zeiten gefastet und zu Festen das Essen zum feierlichen Mahl wird. Bestimmte Dinge werden in den einzelnen Religionen nicht gegessen. Der Mensch ist im Grunde genommen ein „Allesfresser“, aber die Religion legt ihm Tabus auf. So werden etwa tote oder kranke Tiere oder Blut nicht gegessen. Viele dieser Verbote haben also hygienische Gründe, die auch auf regionale Verhältnisse Rücksicht nehmen. Im heißen arabischen Raum des Islam werden bestimmte Dinge nicht gegessen. Eines der Ziele der Autorin ist es aber die Gemeinsamkeiten der drei abrahamischen Religionen aufzuzeigen. Alle drei glauben nur an EINEN Gott, auch wenn er bei den Katholiken dreifaltig ist. Um dem Gemeinsamen näher zu kommen widmet Frau Pichler in einem eigenen Kapitel den Vorschlag eines „Interreligiösen Kochens“. So könnten sich die verschiedenen Glaubensrichtungen näher kommen. Beginnend beim Lebensmitteleinkauf über das gemeinsame Kochen und letztlich dem respektvollen Essen, wobei jeder seine Vorschriften einhält. Eine Vision, die Glaubenskriege durch Toleranz ersetzen könnte. Diese Masterthese sollte mit einem Buch einem breiteren Publikum nähergebracht werden. }, keywords = {}, pubstate = {published}, tppubtype = {book} } PICHLER, Gertraud: „Religionen und Ernährungskultur – dargestellt am Beispiel Judentum, Christentum (römisch-katholisch) und Islam“, Masterthese zur Erlangung des akademischen Grades „Master of Art (MA)“ im Universitätslehrgang „Interreligiöser Dialog: Begegnung von Juden, Christen und Muslimen“, Donau-Universität Krems, Wien 2016 Die Autorin versucht in der vorliegenden Arbeit die religiösen Speisevorschriften und ihre Ernährungspraxis zu analysieren. Es werden Unterschiede aufgezeigt. Andererseits auch auf das Gemeinsame der drei Religionen, die alle auf Abraham zurückgehen hingewiesen. Die Autorin ist prädestiniert für dieses Thema, kommt sie doch selbst aus dem Nahrungsmittelbereich. Mit ihrem Masterstudium verband sie dies mit den drei Weltreligionen. Kultur und Religion hängen eng zusammen. Esskulturen gehen darauf zurück. Die detailliertesten Essvorschriften haben die Juden. Im Christentum gibt es kaum mehr Speisevorschriften. Gemeinsam in allen drei Religionen ist es, dass zu bestimmten Zeiten gefastet und zu Festen das Essen zum feierlichen Mahl wird. Bestimmte Dinge werden in den einzelnen Religionen nicht gegessen. Der Mensch ist im Grunde genommen ein „Allesfresser“, aber die Religion legt ihm Tabus auf. So werden etwa tote oder kranke Tiere oder Blut nicht gegessen. Viele dieser Verbote haben also hygienische Gründe, die auch auf regionale Verhältnisse Rücksicht nehmen. Im heißen arabischen Raum des Islam werden bestimmte Dinge nicht gegessen. Eines der Ziele der Autorin ist es aber die Gemeinsamkeiten der drei abrahamischen Religionen aufzuzeigen. Alle drei glauben nur an EINEN Gott, auch wenn er bei den Katholiken dreifaltig ist. Um dem Gemeinsamen näher zu kommen widmet Frau Pichler in einem eigenen Kapitel den Vorschlag eines „Interreligiösen Kochens“. So könnten sich die verschiedenen Glaubensrichtungen näher kommen. Beginnend beim Lebensmitteleinkauf über das gemeinsame Kochen und letztlich dem respektvollen Essen, wobei jeder seine Vorschriften einhält. Eine Vision, die Glaubenskriege durch Toleranz ersetzen könnte. Diese Masterthese sollte mit einem Buch einem breiteren Publikum nähergebracht werden. |